在和师兄聊天后,我才猛然发现自己到底是爱何幻珊,还是因为其他的才选择和她在一起,我对自己也开始了质疑。 我现在接受了何幻珊,不等于说我就是爱她的,这对她来说是不公平的,我也想努力的改变自己,选择了就得爱她。 最后我和师兄也说到了死人经的事,师兄的意思还是觉得我可以去一趟黔贵地区,我经过几番考虑后,也就下定决心,去一趟黔贵地区,寻找一下死人经的足迹。 在走之前,我也和何幻珊好好的谈了一次,主要是想扭转她的一些想法,不让她受前世的影响太多,来这一世后,就要活出自己来,也有自己的主见和思想才行。 这一次去黔贵地区,本来我是想谁也不带的,但了凡那二货非说要跟我一块去,说什么他的尘缘在我身上,必须要跟我一路,万一就是这次就了结他的尘缘了呢,最后我 不得不把他给带上。 于是,我们二人充分的准备了三天后,就出发前往黔贵地区,去寻找殄文的足迹。 至于那只从坟墓里带出来的讙,带回家后何幻珊是十分的喜欢,我的本意是把讙给放到空间里面去的,见何幻珊喜欢就放在家里由她饲养了。 黔贵地区地处中国西南的腹地,与渝、蜀、湘、滇、桂接壤,是一个少数民族较多的地区,也是古人 类发祥地之人,远古人类化石和远古文化遗存发现比较多,著名的观音洞文化皆在该省。 而我们此行的目的地,就是位于黔南地区的独山县下的水岩乡,然后去一个叫水村的地方,传说中哪里的水族和布依族传唱的歌谣即为殄文,也就是死人经。 我和了凡坐着火车前往黔贵地区,了凡也不知道哪来的兴奋劲,一路上都闹个不停,我则坐在窗边,脑海里浮现出所了解到的黔贵地区的一些民俗等。 每到一个陌生的地方,我都会提前的收集当地的一些民俗,也是为自己做一个准备,为了自身的一些安全考虑吧。 黔贵地区少数民族众多,信奉的也是原始的巫教,教派也十分的多,而且还有那谈到就会色变的苗族,华夏人为什么会对苗族提及就会色变呢,因为苗族最主要的手段就是下盅,在不知不觉间,你可能就会中盅,当然作为下盅具有盛名的还是湘西地区的,可能哪里才是起源地吧。 盅的种类繁多,可以说只要是一些生物, 苗族人都可以把它们炼成盅,从而加以控制,从养盅到放盅是一个十分复杂的过程,特别是养盅,控盅人身内还必须有一条本命盅,控盅人从小就得以自身的精血来饲养它,然后才与身体产生联系,本命盅成形后与控盅人的身体是息息相关,本命死即控盅必死无疑。 我也对这个神秘的地方产生了兴趣,但兴趣并不代表我心里就可以放松或者轻视,反而我心里更加的重视起来,人的恐惧来自于未知,未知的事物才会让人感觉到不安,从而产生恐惧。 在经过一天一夜的火车后,我和了凡终于到达了黔贵地区,然后我们又得转乘汽车前往独山县,黔贵地区也是一个山区,高山密布。 我和了凡到达水岩乡的时候,天已经黑了下来,也没有办法再前往水村了,只有找一个旅馆住了下来。 第二天天一亮,我和了凡就起床收拾了东西,准备前往水村,可我们二人都不熟悉,在退房的时候,我向旅馆老板打听这个地方,可旅馆老板则表示根本就没有听说有这么一个村子存在。 当时我也没有觉得奇怪,认为老板可能是外地的,或者说是另外的原因,没有听说过也是正常的,我们就在街上找一些老人们问,结果还是一样的,所有人都告诉我们这水村根本就没有听说过,更不知道在何方。 还奇怪了,这传说中明明是这儿,我们也没有走错,怎么会没有人知道呢,难道这村子改名了,还是另有原因存在? 我和了凡顿时就没有主意了,我们也不可能遍地去找吧,那也不知道要找到何时。 只好先找个地方坐着吃早餐,我也一直在想,这个地方到底是怎么回事。 我是满怀心事的吃完了早餐,而就在要付钱走人的时候,旁边的一位老者,年轮约在六十多一点的样子,身着民族服装,我们对少数民族不甚了解,所以我们也不知道他到底是穿的哪一族的衣服,老者开口对我们说到:“你们二位想去水村?” 我一听,果然有人知道这个地方,心里就开花了,于是就立即应答到:“是的,我们从远方来,就想去水村旅游一下。” 可是老者却给了我们一句很让人失望的话,“水村已经早就不存在了,而且哪里也不是你们该去的地。” 老者说完后就扭身往外走去,我急忙的把早餐钱给付了,追着老人就出了门。 跟随老人出了早餐点后,一路在街上 转悠了起来,老人也不顾我们在身后哪着他,而他呢,却像一个没事的人一样,就自顾自的在街上转悠。 一个乡镇的街也不是多大,老人则是东转西转,一晃就过去了一上午的时候,我们也不敢乱跑,这老人则是我们去水村的希望,就只好一路跟着。 可这老人只逛街,也不看任何摊位上的东西,更不会伸手去摸,一路人也和人说话,仿佛他周围的人都不存在似的。 跟到中午吃饭的时候,我们想这老人总要回家吃饭吧,那时总可以和他说说,看能不能让他当我们的向导,带我们去水村。 可这老人根本就没有往我们想象中的发展,大中午的顶着烈日,仍然在街上游
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