说羽化成仙诸法
说羽化成仙诸法
“黄精味甘,平,主补中益气,除风湿,安五脏,为凡俗之药;历十年而孕灵性,久服可轻身,延年而不饥;再百年可谓受戊己之泄气,为补黄宫之灵药,食用诸邪自去,百病不生;过千年,属芝草类,尽得土之精华灵气,可称之为戊己芝,服之可使五脏调良,肌肉充盛,骨髓坚强,其力增倍,多年不老,发白更黑,齿落更生……”
楚泰先是念了一段内容,问道:“敢问先生,黄精一物如何判定其年份?”
浮光道人一看,笑道:“书中所谓百年、千年,指的是药材如我等修士一般‘修行’了多少年,而不是真实存活了多少时间。”
“因此《芝草经》中对于黄精的记录,,千遍可通神,万遍可通真,于身中生水火,飞升天府,得享仙业。我让你多念净心神咒和净身神咒,稳定三宝的方法,在分类上也可归属此类之下。”
“神仙之下为地仙,所谓地仙,山人也。此道之法需借地修行,或种灵根,或开灵池,或凝灵境,本质上都是同一地结缘,得长生,获神通。但成也土地,败也土地,地仙之道不得上乘真传,必受困于一地,不得自由。当今诸多拘泥于一地的旁门修士,多是走了这条路。”
“地仙之下为散仙,此处散为散数,对应的是玄门正宗,真流传承,并非指代其他。其下乘功果,多为不悟大道的修真之士,于道中得一法,法中得一术,信心苦志,终世不移,或苦心胸中五气,误交误会,形质且固,八邪之疫不能为害;或专精五行其一,炼至纯之又纯,变化随心,内合三宝,外显神通,名为仙,实则近乎精灵。”
说到这里,浮光道人顿了顿,指着《芝草经》道:“这书中记载的成仙之法,便是这散仙下乘功果,是借助食服之法,稳固形骸,延年长生,以此法成仙,略有神通法力,可逍遥数百年,可若不继续苦心修行,亦有寿尽之时。若积德行善,或将肉体进一步稳固纯化,有望在大罗天光的影响下,飞升天府。”
听到这里,楚泰惊异道:“听先生这话的意思,当今万灵只要活得够久,都能借着大罗天光成仙?”
说出这话的时候,楚泰原本以为浮光道人会表示这只是夸张的说法,不承想道人竟然点头。
“理论上是可行的,只是如今我等东极辰光大天日益扩张,天地越发广大,散落在天地之间的大罗天光越发稀少,想要完全依靠时间,感受天地之间的天光,洗礼自身,羽化成仙已经非常困难。”
“据我所知,当今天下还能稳定做到这一点,唯有昆仑神山。据说那昆仑山上接大罗天光,下积万方弱水,只要上了昆仑山腰,过了凉风山涧,受天光元气洗涤,便可长寿,继续向上到了悬圃,便可把握神通,驱使风雨,再向上可直入大罗天,得享仙业。”
说完,浮光道人又是为楚泰解释起最后一门成仙之法。
“鬼仙为五种成仙之法中最低端的法门,其下乘功果大多是修持之人,不悟大道,而欲速成,只炼得一个强定阴神,到气尽时,阴神一出,谓之鬼仙。”
“这等也能称之为仙?”
楚泰大感震惊,浮光道人继续解释。
“三千五百年前自然不是,当时此等鬼仙,于我等修行仙法之人而言,不过一清灵之鬼,似我这般稍微有些成就的,也能将其轻易镇压。”
“只是随着一位精怪在得证此等鬼仙下乘功果之后,潜心修行,借人施法,行善积德,摄取人元妙气,洗练阴神,成就琉璃法身,摄取大罗天光,得授仙箓,入了天府,为后人开道之后,这等功果也就成了仙道能够得证的最下等位业。”
楚泰皱眉:“所以,我等大天划分仙道功果是看是否有人以此法成仙?”