万章问曰:“孔子在陈曰1:盍归乎来吾党之小子狂简2,进取,不忘其初。孔子在陈,何思鲁之狂士”
孟子曰:“孔子不得中道而与之3,必也狂狷乎4狂者进取,狷者有所不为也。孔子岂不欲中道哉不可必得,故思其次也。”
“敢问何如斯可谓狂矣”
曰:“如琴张、曾晳、牧皮者5,孔子之所谓狂矣。”
“何以谓之狂也”
曰:“其志嘐嘐然6,曰:古之人,古之人。夷考其行7,而不掩焉者也。狂者又不可得,欲得不屑不絜之士而与之,是獧也,是又其次也。孔子曰:过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡原乎8乡原,德之贼也。”
注释
1 孔子在陈曰:此处所引,亦见于论语公冶长,字句稍异。
2 党:乡里。小子:子弟,年幼的一辈。
3 中道:无过无不及,中庸之道。
4 狂狷juàn:狂,不受拘束,放荡。狷,拘谨有所不为。
5 琴张、曾晳、牧皮:均为人名,身世不详。
6 嘐嘐xio:志大言大,言行不一。
7 夷:疑为语首助词,无义。
8 乡原:外有谨愿之名,实与流俗合污的伪善者。原,也作“愿”。
译文
万章问道:“孔子在陈国时说:何不回去啊我乡里的晚辈们志大、狂放,积极进取,不忘当初的志向。孔子在陈国,为什么思念鲁国那些狂放之人呢”
孟子回答说:“孔子说过,找不到不偏不倚、合于道义的人相结交,那就只能找狂放者和狷介者了。狂放的人勇于进取,狷介的人有所不为。孔子难道不想与合于道义的人交友吗不能一定得到,所以只能想次一点的了。”
“请问怎样才可以算是狂放人呢”
孟子回答说:“像琴张、曾晳、牧皮这样的人,就是孔子所说的狂放人了。”
“为什么说他们是狂放的人呢”
孟子回答说:“他们志向远大,口气也大,总是说:古时的人,古时的人。可是考察他们的行为,却不能与所说的话相符。狂放的人如果又得不到的话,就想得到不屑去做有辱自身之事的人来交友,这种人就是狷介之人,这又次了一等。孔子说:路过我的家门却不进到屋里,我不对此感到遗憾的,恐怕只有乡里的好好先生吧。乡里的好好先生,是德行的损害者。”
曰:“何如斯可谓之乡原矣”
曰:“何以是嘐嘐也言不顾行,行不顾言,则曰古之人,古之人。行何为踽踽凉凉1生斯世也,为斯世也,善斯可矣。阉然媚于世也者2,是乡原也。”
万子曰:“一乡皆称原人焉,无所往而不为原人,孔子以为德之贼,何哉”
曰:“非之无举也,刺之无刺也。同乎流俗,合乎污世。居之似忠信,行之似廉絜,众皆悦之,自以为是,而不可与入尧、舜之道,故曰德之贼也。孔子曰:恶似而非者:恶莠3,恐其乱苗也;恶佞,恐其乱义也;恶利口,恐其乱信也;恶郑声,恐其乱乐也;恶紫,恐其乱朱也4;恶乡原,恐其乱德也。君子反经而已矣5。经正则庶民兴,庶民兴,斯无邪慝矣。”
注释
1 踽踽ju:孤独的样子。凉凉:冷冷清清的样子。
2 阉然:曲意迎人的样子。
3 莠you:草名,似稷而无实。又名狗尾草。
4 朱:大红色,属正色。
5 反经:回归正道。反,同“返”。经,常道,正道。
译文
“怎样的人才算是乡里的好好先生呢”
孟子回答说:“这种人批评狂放之士说,为什么要志存高远,口吐狂言呢言语不顾及行为,行为不顾及言语,就只说古时的人,古时的人。又批评狷介之士说,处事为什么要特立独行呢生在这个世上,就要迎合这个世道,让别人都说个好就是了。曲意逢迎,谄媚世人的就是好好先生。”
万章问道:“全乡的人都称他是老好人,到哪儿都被视为老好人,孔子却认为他是德行的损害者,这是为什么呢”
孟子回答说:“这种人,想指责他却列举不出缺点,想责骂他却找不到由头。他只是同流合污。平时似乎忠诚老实,处事似乎方正、廉洁,大家都喜欢他,自己以为做得正确,却与尧、舜之道格格不入,所以说是德行的损害者。孔子说:厌恶那种外表相似实质不同的东西:厌恶狗尾草,怕它会混淆禾苗;厌恶歪才,怕它会混淆仁义;厌恶夸夸其谈,怕它会混淆诚信;厌恶郑国的音乐,怕它会混淆雅乐;厌恶紫色,怕它会混淆朱红色;厌恶乡里的老好人,怕他会混淆德行。君子只是让一切都回归正道罢了。路子对了,百姓就会奋发振作,百姓奋发振作了,也就没有了邪恶。”