告子曰:“食、色,性也。仁,内也,非外也;义,外也,非内也。”
孟子曰:“何以谓仁内义外也”
曰:“彼长而我长之,非有长于我也。犹彼白而我白之,从其白于外也,故谓之外也。”
曰:“异于白马之白也1,无以异于白人之白也。不识长马之长也,无以异于长人之长欤且谓长者义乎长之者义乎”
曰:“吾弟则爱之,秦人之弟则不爱也,是以我为悦者也,故谓之内。长楚人之长,亦长吾之长,是以长为悦者也,故谓之外也。”
曰:“耆秦人之炙2,无以异于耆吾炙,夫物则亦有然者也,然则耆炙亦有外欤”
注释
1 异于:此二字疑为衍文。
2 耆:同“嗜”。炙:烤熟的肉。
译文
告子说:“饮食男女,是人的天性。仁是内在的,而不是外在的;义是外在的,而不是内在的。”
孟子说:“为什么说仁是内在的,而义是外在的呢”
告子回答说:“他年纪大所以我尊敬他,并不是我内心原本就尊敬他。正如白色的东西我认为它白,是根据它外表的白色,所以说义是外在的。”
孟子说:“白马的白和白人的白或许没什么不同。但是不知道怜惜老马和不知道尊敬年长的人,也是没有什么不同吗而且你说的义,在于年长者一方呢还是在于尊敬年长者的一方呢”
告子回答说:“是我的弟弟就爱他,是秦国人的弟弟就不爱他,爱不爱是由我自己内心决定的,所以说仁是内在的。尊敬楚国的长者,也尊敬我自己的长者,尊敬与否,是由年长这个外在因素决定的,所以说义是外在的。”
孟子说:“喜欢吃秦国人的烤肉,和喜欢吃自己的烤肉没什么不同,事物也有这种情况,那么,喜欢吃烤肉的心也是外在的吗”