彭更问曰1:“后车数十乘,从者数百人,以传食于诸侯2,不以泰乎”
孟子曰:“非其道,则一箪食不可受于人;如其道,则舜受尧之天下,不以为泰子以为泰乎”
曰:“否士无事而食,不可也。”
曰:“子不通功易事,以羡补不足3,则农有余粟,女有余布;子如通之,则梓匠轮舆皆得食于子4。于此有人焉,入则孝,出则悌,守先王之道,以待后之学者,而不得食于子。子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉”
曰:“梓匠轮舆,其志将以求食也;君子之为道也,其志亦将以求食与”
曰:“子何以其志为哉其有功于子,可食而食之矣。且子食志乎食功乎”
曰:“食志。”
曰:“有人于此,毁瓦画墁5,其志将以求食也,则子食之乎”
曰:“否。”
曰:“然则子非食志也,食功也。”
注释
1 彭更:孟子弟子。
2 传zhuàn食:转食。
3 羡:多余。
4 梓、匠:即梓人、匠人,指木工。轮:轮人,制车轮的人。舆:舆人,制车厢的人。
5 墁àn:墙壁上的涂饰。
译文
彭更问道:“跟随其后的车有几十辆,跟从其后的人有几百人,在诸侯之间转来转去找饭吃,这不是太过分了吗”
孟子说:“如果不符合原则,那就一筐饭也不从别人那里接受;如果符合原则,那么,舜接受尧的天下,也不以为过分你认为过分吗”
彭更说:“不对的。士人不干活就吃饭,是不可以的。”
孟子说:“你如果不让各种行当互通有无,交换成果,用多余的来补充不足的,农民就有多余的粮食,妇女就有多余的布帛;你如果让他们互通有无,那么,木匠和车工就都可以从你那里得到吃的。这里有个人,在家就孝敬父母,在外就尊敬长辈,严守着古代圣王的道义,等待将来的读书人发扬光大,却不能从你那里得到吃的。你为什么尊重工匠和车工而轻视实行仁义的人呢”
彭更说:“工匠和车工,他们的动机就是谋饭吃;君子实行道义,他们的动机也是谋饭吃吗”
孟子说:“你为什么要论动机呢如果他们对你有功劳,可以给吃的就给他们吃的好了。而且你是为了报答动机给饭吃还是为了报答功劳给饭吃”
彭更说:“报答动机。”
孟子说:“有人在这里,毁坏屋瓦,在新刷的墙上乱画,他的动机是谋饭吃,那你给他饭吃吗”
彭更说:“不。”
孟子说:“那么,你不是为了报答动机给饭吃,而是为了报答功劳给饭吃。”