书 第十九章 神群世界观,二位数的可能!
见到西乡拿出的古老卷宗,护法十二天皆是面色大变。林
“帝释天,你不是说其只是恶魔的灵格化身,并不能完全代表拜火教吗?”
古老的地母神,象征着‘地天’的颇哩提毗.玛塔忍不住开口问道。
其他几位护法十二天的成员亦是看向帝释天,神色多有责备,仿佛是在等待着他的解释。
帝释天的神色也是慌张了一瞬,不过很快的他镇定下心神,神色略有苦涩的道:
“……看来我是猜错了,我本以为这个新生的魔王只是想要凭借‘模拟创星图.阿维斯塔’的力量与神佛对抗。”
“但是现在看来,他所倚靠的根本不是模拟创星图,而是真正的『阿维斯塔』!”
“……他得到了恶神之母的真正传承,拿到了拜火教的‘神群世界观’!”
帝释天神色变幻不定,一只手都是有些颤抖,这个结果是远远超乎~他所预料之外的。
帝释天这个灵格有着极其复杂的传承变化,几乎整个中东与南亚地区的神话传说都是与-其有关。
最初的帝释天本是拜火教六大恶魔之一的‘-变节’之恶魔。
直到雅利安人入侵了古印度,将其名字带到了古印度领域,于是便形成了‘吠陀神话’,那个时候他叫因陀罗。
而‘吠陀神话’也带来了一个意想不到的传承。
那即是在这个巨大的历史转换期中,拜火教的善神与恶神出现了善恶的颠倒。
因陀罗本应是恶神之母的六大恶魔之一、
但在这个历史转换期时,帝释天也就是因陀罗利用‘变节’灵格的力量叛教而出,形成了新的‘吠陀神群’。
在形成新的神群过程中,帝释天也篡夺了恶神之母的地位,让自己成为了众神之首,他还将善神之母贬为‘恶’,怒斥其为‘阿修罗’。
从此拜火教善恶两神的对立变成了帝释天与‘阿修罗’的对立,从而展开了‘吠陀神话’的善恶二元。
也是在这个时候,帝释天的灵格膨胀到了极点,高居二位数,同时‘吠陀神群’也成为了最初的印度神群。
那个时候的帝释天便是众神之王,其名字即为‘天帝’之意!
直到新的历史转换期到来,在那次剧烈的动荡里,婆罗门教的三相神凝聚了新的世界观《往世书》,从而开启了印度神话的新时代。
也是在那次的动荡里,帝释天失去了天帝之位,二位数的灵格分裂化为了新生印度神群的食粮。
最后印度神群与佛教又有着千丝万缕的各种关系,这位曾经的众神之王就此皈依了佛教,成为了‘帝释天’。
但即使经历这么多的动荡,帝释天如今的灵格依然在三位数中有着至强之力。
而且帝释天还一直是箱庭决策者之一,同时他也是箱庭真正的创造者之一,毕竟如今的印度神群与佛教的诞生都与他有关。
从这一点来说,帝释天混的要比另一个命运坎坷的白夜王好了不知多少倍。
白夜王灵格衰落之后,只能成为双女神的附庸,还要受诸天神佛监视。
而帝释天哪怕灵格也衰落,但依然是箱庭的真正掌权者之一,是高高在上的神佛,是掌握着最强武神集团护法十二天的首领。
西乡绝对不会小看帝释天。
这个外表看去颓废的大叔,曾经可是一举叛变拜火教,然后自组神群,曾经位于二位数之巅的可怕神王。
只不过可能是活的太久变的没有了野心,他才是甘愿以帝释天的灵格成为佛教护法之尊,享受生活。
这也是为什么西乡会骂他叛徒的原因,他不但叛离了拜火教,还篡夺了恶神之母的地位。
但不得不说,那个时代的帝释天是真正的王者与霸者,在人类史中就是少有的以下犯上自己当皇帝的人。
当然西乡也明白,帝释天之所以叛教成功,也是因为那时候的拜火教分崩离析,善神与恶神已经消失的缘故。
但不管帝释天如何,对西乡而言他都必须要做一件事,那就是夺回属于帝释天的‘变节’灵格。
否则缺少了这一个灵格,西乡将无法达成恶神的完美!
“帝释天,『阿维斯塔』的拜火教神群世界观到底有什么能力?”
三相神中的梵天看向帝释天问道。
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其为印度神话的创造之神,因为印度神话与佛教的复杂关系,两大神群的神佛就像是公司互相持股一样,难以梳理清楚其中的联系。
就像作为三相神之一的梵天在佛教里也只不过是个护法之尊,而佛祖世尊甚至还是毗湿奴的十大化身之一。
因此在全能悖论之下,梵天等神的灵格只有三位数,就如同十字教神子和雅威出现了位置的互换一样。
这时候的梵天问向帝释天,想要
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