自然,他们也并不是全盘接收汉人的东西,比如,他们就很不满意汉人的一些文化。
这些少数族群都有属于自己的文化习俗,他们挑一些接受,一些抵制,
而汉人最擅长的就是学习和融合。
学习对方的长处,再想办法让他们改掉自己的短处。
比如达斡尔族,他们敬老爱幼,吃饭要老人先动筷;路上看见老人,年轻人要下马行礼;行路也要老人走在前面……
而这种严苛的礼仪是以父权为基,并通过这种礼节强化了父权秩序。
在达斡尔族,男女分工明确,男性负责农耕、放牧和狩猎等重劳力;女性则被圈定活动范围,负责家务、育儿和庭院种植,为男性提供稳定的后方支援。
所以在达斡尔族内,女性被明确处于从属地位,需要恪守长辈和男性的行为规范,比如用餐时,女性不仅要负责添菜盛饭,还要最后用餐。
但族群同样不少的鄂伦春族和赫哲族却是相较平等,要更接近大明汉人的文化。
两族男女共同参与劳作,只是分工不同,都做着力所能及的事,所以女性地位不低。
也因此,黑龙江高速发展之后,两族的人最快融入其中,大量族人进入工坊,男子进钢铁厂,女子则进纺织作坊。
她们和汉人女子一起工作,回家就教育子女,让他们努力读书,将来到京城去考官,若能跟国师一样修道,既能修得大道,又能为国效力是最好的。
而达斡尔族看着满大街的女子,心中不愉,一部分族人严防家中女子和汉人接触,甚至给族里请纺织先生时,都拒绝女先生,但他们又不愿让男先生教族中女子,怕他们教坏族中女子。
如此进不行,退也不行,他们干脆就不学纺织,宁愿多出钱买布匹。
潘筠把朱见济带来,一是让他看生产力的变化对生产关系的影响;
二是看民族大融合,让他想一想,将来要如何行事才能保证各民族融洽而团结。
此时,他们就坐在一个茶摊上,看远处飞奔而来一个达斡尔族父亲,快速的在茶摊后面的草堆里一掏,掏出一个十一二岁脏兮兮的孩子。
那孩子一身破旧的皮袄子,头上还戴着一顶硕大的帽子,几乎把整张脸都遮住了。
挣扎间帽子掉落,众人才看出她是个女孩。
父亲拽着她大声训斥起来,叽里咕噜一通说。
朱见济不太确定道:“老师,这是契丹语吗?”
潘筠点头:“是契丹语的其中一种,达斡尔族是契丹后裔族群,他们的语言和鸿胪寺教授的契丹语有共通之处。”
朱见济只是觉得耳熟,但一句话也听不懂。