第八百一十五章 女性形象
(一)
和汉传佛教相,藏传佛教里面出现女性形象要多多了。请大家搜索看最全!更新最快的小说
不仅有各种度母,还有佛母、明妃和双修。
有很多人因此而看低了藏传佛教。但这也是未明其理的浅见。
佛教当年在印度传播的时候,觉悟者队伍(阿罗汉)里面并没有女性的榜样。大家今天到寺院去,看五百罗汉堂,里面的五百罗汉,个个都是男子汉,是大丈夫,并没有妇女参杂其。
这是当时印度的环境决定的。
在2500年前的印度,女性被看成是财产,而非正式人类。
佛祖在阿难的劝请下,接受养母(姨妈)和前妻为首的女众弟子出家修行,已经是承担了很大的社会压力了。
算是严控妇女的加入,佛祖和僧团,也没有能避免社会大众对男女关系问题的怀疑。
从阿含经的记载来看,佛祖曾被反对者诬蔑和女人有过不正当的关系,有女人被人收买,站出来说佛祖和她有染,令她怀孕;有女人谎称佛祖是她孩子的父亲,乃至对佛祖发起强奸控诉;还有不少狂热地爱恋他的女粉丝在街道对他眉来眼去,围追堵截,更有不少骨灰级别的粉丝因爱成恨,雇佣黑社会在街头对他扔香蕉皮,挑衅威胁。
不仅相好光明的佛祖遇到过这些麻烦,而且他的长相英俊的弟子们也常常陷入这种困难。
在《楞严经》记载了佛祖的堂弟阿难被一个漂亮妹子疯狂地爱,妹子不惜在布施阿难的饭菜里面下了迷幻药,准备对阿难加以囚禁强奸的惊险故事,如果不是佛祖心有灵犀感觉到了,派出殊菩萨前往营救,阿难惨了。
在当时的印度,受婆罗门等传统宗教的影响,圣者的形象一般约定俗成是:生活朴素清贫、洁身自好、不近女色的出家人形象。
在这种普遍观念之下,如果佛祖浑身珠光宝气,大队仪仗人马前呼后拥,随身携带一大群佛母,搂搂抱抱,一路放光动地地开进一个村庄,大概很难让人相信这是“正法”,很难让民众生起恭敬信仰之心。
所以,为了避免影响佛法的大众形象,影响佛法的吸引力和普及面,释迦牟尼在处理女性问题,是非常谨慎的。
那是印度佛教不怎样提及女人的原因。
但是,佛教传播到藏地之后,情况不一样了。
藏地自古地广人稀,在许多地方,方圆数百公里只有几个人类而已。在这种情况下,作为一个民族,作为一个物种,要生存繁衍,必须有非常手段,如,发展配偶婚,近亲婚等等。
女性资源,是相当珍贵的。
而人口数量的保持和努力增长也是民族的头等大事。
面对这种情况,再像在人满为患的印度和汉地那样突出宣传禁欲、独身,难免和这个民族的生存国策相抵触了。
所以,女性的形象,双运的修法,也应运而生了。
事实,女性出现于觉者行列,单修还是双运对于认知真相都没有什么必然妨碍的。