朱公公犹豫着迟迟没有下手,等来了皇城司取消刺杀的密令,赵炳炎改了计划,令其护送小恭帝回叙州述职。
这厮轻松了,一路都在给小恭帝介绍新宋朝廷的规矩,提点小恭帝如今已是一吃斋念佛之人,应当六根清净,一心向佛,普度众生。
小恭帝秒懂。
他在元庭生活多年,时刻都在装龟孙,提防着被呼毕力皇帝逮住把柄赐死,主动请求到西域吐蕃参禅学佛,就是向呼毕力表明无意窥视神器,对江山社稷不感兴趣。
朱公公对他稍加点拨,那货立马明白大宋的天变了,他已不可能回到从前在坐上龙椅,只能继续他的参禅修行。
他进入云南路以后,一路看到的都是越来越平坦的官道,正在架设的桥梁和飞速发展的城市,惊叹朝廷的治理能力胜过元庭。
朱公公告诉他大宋换了全新的治国理念,朝廷的方略兼顾现实,各地官员以民为本,就是在不断向北用兵的情况下都在保障穷苦人家吃饭,故此道上看不见成群集队逃荒的百姓,街上看不到乞讨要饭的乞丐。
小恭帝赞叹不已。
不说别的,他从元庭大都一路向西到吐蕃,沿途就见过不少逃难的人群。到吐蕃后衣衫褴褛的奴隶更是随处可见。
两个朝廷为啥截然不同呢?
当他来到三江口进入叙州,见到江上密密麻麻的舟楫穿梭,街上游人如织,繁华超越杭州时震惊了,想不到过去视为边远蛮夷的流放之地叙州,竟然繁华胜过江南的杭州。
然而,接待他的却是朝廷礼部,温同書在驿馆为他举行了一个简单的见面仪式,参与者仅限于礼部官员。
大宋朝廷实行国主负责制,他是前朝皇帝,依照祖制怎么说也该有个副国主见他嘛,结果他连监国的副国主华岳都见不到。
温同書以藏传活佛的待遇和他见面后欢迎小恭帝来叙州云游参学,新宋已改了周召共和的国主负责制,当下是太后杨淑妃轮值国主,太后口谕:叫他在叙州书院暂歇三日,启程去成都拜见国主。
朝廷的态度很明确,小恭帝已经是游方和尚身份,那就继续做和尚参禅礼佛。
此时的小恭帝才二十出头呢,可谓青春年少,血气方刚。
别看他夹着尾巴做人,修身养性多年,刚从吐蕃出发回来时没走多远就憧憬着美好未来,要回大宋大干一番。
待到和朱公公见面,知道朝廷的意思,实则是他同父异母的母亲杨淑妃的旨意后胸中那团火焰迅速像没了燃油似得缩小。
再见到礼部把他当游方僧人接待,终于认清现实。
他,就是一普通僧人。
当然,普通并不等于庸俗。他也许一辈子就是一个普通僧人,但他当过皇帝,要做一个不平庸的僧人。
这货想清楚后倒是专心在叙州书院的藏书馆里翻阅了三天《叙州旬报》,老老实实踏上去成都的旅程。
杨淑妃和文天祥、赵炳炎他们也已回到成都的武侯祠住下,一同接见小恭帝。
对于他“和尊”的喇嘛法号,杨淑妃没有做更改,直接叫他和尊法师,褒奖一通潜心修行后鼓励那货继续弘扬佛法,造福天下苍生。
文天祥则是勉励和尊勤学习,记住自己是大宋子民,当为大宋江山社稷安宁尽职尽责。
和尊敬重文天祥的忠勇,频频颔首回应。
赵炳炎就更直接,告诉和尊吐蕃迟早要回到大宋怀抱,不仅如此,他一路云游的山南直到天竺江边|都是我大宋领土,祖宗打下的江山必须守住。
赵炳炎侃侃而谈,杨淑妃、文天祥都是一脸的懵逼。
和尊参禅打坐几年,早已有些佛系,更是不解的盯着他,心道当真是个武夫出身,昨日喝醉了吗?嘴上开疆的功夫一流啊。
天竺江就是恒河,恒河在古代中原王朝典籍的记载中叫天竺江或者新头河。
赵炳炎见状,喝下一口茶缓缓的说他并非胡咧咧,都有出处。
他说玄奘西游天竺不仅是取经,而是师夷长技以制夷,在天竺曾辩经七十五天,大战三千法师,使其尽皆诚服,获得了佛学界大乘天、解脱天称号,这是大乘佛教和小乘佛教的顶级法号,还赢得天竺江南一座城池。
吐蕃几代**出自山南,大唐使者王玄策借八千兵一人灭一国,灭的就是天竺国,臣说天竺江以北当尽归我大宋所有还少了,还有天竺江南玄奘赢得的一座城。
和尊无语,用惊愕的眼光死死的盯着他,想不到此人对天竺佛教史学的认知如此清晰。
他说作为我大宋子民,肩负着强国、护国的责任。佛学无国界,学佛的人却是有家有国,法师何去何从,请细细斟酌。
赵炳炎不会一上来就要他这样做,不要他那样做,都是血性男儿,想通了啥事都好办。
和尊思虑片刻,起身给赵炳炎一拜,再给杨淑妃施礼,请求准他在成都参学半年再去吐蕃弘扬佛法,归化天竺人。
这就他该如何做的了。
本章未完,请点击下一页继续阅读》》