看着上方十个大字,张唯在震惊之余,却也顿生疑惑。
要知道这句话出自老子的《道德经》,而这位道家始祖乃是东周生人,可这战神殿相传于三皇五帝前就已存在,难道说,老子也曾看过这战神图录,从中受到过某些启发?
不过一来两者时间对不上,其次在道门之中,老子可是被尊为道德天尊,至高圣人,加上诸天万界都有《道德经》流传,绝不仅限于这个世界,所以也断无老子抄袭战神图录的道理,这就让人匪夷所思了。
冥思苦想了一阵,得不出任何结果,张唯索性不再去想。
无论如何,这战神殿藏有大秘,恐怕远超世人想象。
在张唯的眼中,巨大广阔的战神殿,笼罩在一层柔和的青光底下,与出口透进的红光相映成趣。
这是因为在离地四十丈许的殿顶中心,嵌有一块圆形的物体,两丈直径,散发出青黄的光线,正好仿若一个室内的太阳,使整个巨殿沐浴在万道青光底下。
以这光源为中心,殿顶昼了一个直径达二十丈的大圆,和秘道入口处的星图一样,只不过却大了无数倍,将巨殿覆盖在无限的星宿底下。
整座巨殿不见一柱,不见一物,唯独殿心的地上,有一个两丈许见方的浮雕,左右两边壁上每边亦有丈许见方的浮雕图各二十四个,加上殿心的浮雕图,刚好是四十九副。
殿心地上那副浮雕,雕工精美,刻着一个身穿奇怪甲胄、面上覆盖面具的天神。
其胯下坐着一条似龙非龙的怪物,从九片裂开了的厚云由左上角穿飞而下,直扑向右下角一个血红的大火球。
而每一片厚云的旁边,由上而下写着九重天、八重天,直至最低的一重天。浮雕上方有五个大字,正是“战神图录一”。
“这便是传说中的战神图录了!”
望着那位于空中的四十九副浮雕,张唯下意识屏住了呼吸,以抑制内心的激动。
纵观黄师笔下世界,自始至终都离不自古相传的“四大奇书”,分别是道家经典《长生诀》,慈航静斋镇斋之宝《慈航剑典》,魔门宝典《天魔策》,以及眼前这秘不可测的《战神图录》。
而前三门武学,均是脱胎于此,所谓四大奇书,根本就是同源而异。
在远古时代,道家远祖广成子曾在某一时间进入过战神殿,也从中悟通了天地宇宙的奥秘。重返地面后,他把这些知识经黄帝传与世人,并以甲骨文著写出《长生诀》,后来再潜返战神殿,肉身坐化,跨入了“破碎金刚”的超凡境界!
后来西汉时期,创出“道心种魔大法”的第一代邪帝谢眺在《魔道随想录》里,有一段关于《战神图录》的记载,说此书来历神秘,超越一般尘世的武功,共有四十九式,最后一式“破碎虚空”更触及天地之秘。
而慈航静斋的始祖地尼,亦是因为翻阅了《魔道随想录》的缘故,从而得知了“破碎虚空”之秘,《慈航剑典》同样也受到“破碎虚空”的影响。仙胎魔种,各走极端,源头则一。
至于《战神图录》,并非是一本书、一幅画,甚至不是以文字记载,正是眼前这一批悬浮于空中的浮雕,一直静静存在于这战神殿中,静待有机缘者来到此间,将它心领神会,领悟出至高无上的究极武学境界——“破碎虚空”!
张唯没有理会早已呆滞的传鹰,而是直接向左壁走去,来到最后一副图处。
不过浮雕上面,除了写着“战神图录四十九破碎虚空”之外,再无一物。
倒是旁边另外一幅,其上写书着“战神图录四十八重返九天”,同样刻着一个天神模样的战神,乘坐着一头似龙非龙的怪物,由右下角向上飞,穿过了九重云,飞向左上角,和第一副恰是相反的方向。
张唯虽然修炼的并非是此界的武道体系,但武学之道,本就有着相通的地方,当他凝视着上空那些玄奥莫名的浮雕,不禁感觉似有所悟,好像领略到了什么。
就在此时,张唯只感觉到灵魂深处,那枚金色印记微微波动了一下。
原来冥冥之中,金色印记竟从这战神殿中,吸收到了一股不小的气运。
气运这种东西,玄之又玄,可想象,也不可想象,可感知,也同样不可感知,代表着一个世界的组成、规则和运转,也可以理解成天意,即天道意志。
世界必有其规则,代表着万物的道理,是为天道,也是运作永恒一切的道。表示宇宙间的终极真理、本源、本体、规律、原理、境界、物质等等。
吸收了这股气运之后,金色印记再次一动,就有一股复杂浩瀚的信息释放出来,传递到了张唯的识海之中。
紧接着不知为何,张唯突然感觉到自己好像一下子就能看懂浮雕上面的内容了。
虽然许多东西,尚不是他如今能够理解,但在金色印记的帮助下,战神图录的本质,已经被一一解析。
而这些本质,便是战神图录所要阐述的武道至理。
战神图录,并非某种单一的内功心法,或是任何固定的招式,而是一种“道”。
“授人以鱼不如授人以渔”,便是它最大的主旨!
也就是说,每个人从战神图录中领悟的东西,都不见得是相同的。
而那些武学至理,可以运用在任何武功或是招式之上,不管用刀或是用剑,甚至是拳脚都可以。
来到这个世界,张唯自然对内功一道有着极大的兴趣。
在进入惊雁宫前,他其实也曾担心,自己会不会无法修炼战神图录。
毕竟内功之道,与阳神世界的武道,乃是两种完全截然不同的体系。加上他又根基全无,就连基本的人体穴位还有经脉都不清楚,如何敢贸然修炼?
虽然两种修行之法,皆是旨在打开人体宝库,挖掘人身的潜力,但在本质上却有着极大的不同。
阳神世界的武学,是以修炼肉身为主,由外而内,从发掘气血之力,到最后凝练窍穴,成就人仙之境,举手投足有无穷的威力。
而内功之道,修炼的是人体中的精气,以先天之精为根本,由肾脏内的精气化生得来,追求的是天人合一的境界。
说得简单一些,阳神武道是以动功为主,修炼皮膜筋骨,调节内脏,易髓换血。内功则是以静功为主,靠的是呼吸,吐纳和观想。
虽说按照上限来说,阳神世界的武道似乎比内功高出许多,但这并不意味着,内功之道就没有可取之处。
内功修炼到深处,直返先天之境,真气生生不息,之后更是可窥天人之道,实在不容小觑。
另外不管阳神武道,还是内功之道,都是修炼人身三宝,也即是精气神,可以说两者并无高下之分。
反正练到最后,二者皆是殊途同归,能拥有诸般常人无法理解的神通,与陆地真仙无异。
得益于金色印记的气运回馈,张唯虽然不通经络穴位,但是莫名的,他此刻却懂得了如何修炼“内功”。
依照战神图录某块浮雕所示,张唯以一个怪异的姿势,闭目观想起来,口鼻间还进行着极有规律的呼吸。
与普通的打坐冥想,搬运真气在体内周天运转不同,战神图录中的修行方法,更像是一种引导术,与动功十分接近。
张唯用那种呼吸之法调动肌肉和骨骼,以他体内那旺盛至极的精气,几乎瞬间便产生了气感。
他只觉体内有股热气,自四肢百骸的深处涌出,最后汇聚起来,停驻在了小腹丹田之中,成为了一种可以任他调动的能量。
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