佛教在党项族中流行有适宜的土壤,其在七世纪二百余年的时间里,经历了长途迁徙,唐末安史之乱的动荡,藩镇割据的战乱,加上本民族上层统治者的压迫剥削,百姓生活十分痛苦,他们渴望安定的生活,向往美好的未来,他们找不到解脱苦难的出路。
佛教关于人生苦、空、无常的基本说教引起了人们的共鸣,因果报应的理论及经过信佛行善可以解脱轮回,往生极乐世界的说教,为生活在现实生活中饱受煎熬的民众提供了jing神上的慰藉。西夏统治者率先接受并大力提倡佛教,将其当作jing神统治的重要支柱之一,迅速地传播和发展起来。
因为佛教的盛行,僧人的地位也得到了空前的提高,西夏对僧人有赐衣制度,有德行的高僧由zheng fu赐给红、紫袈裟以示荣宠,并可享受特权,即使犯罪也可减罪。zheng fu中设有专门管理佛教的机构功德司,其地位很高,仅在中书、枢密以下,与殿前司、御史、兴庆府、三司同级,其领导也由僧人担任。
随着zheng fu对佛教的关心和干预的增多,佛教对zheng fu的服务和依赖的加强,一些被zheng fu信任和赏识的僧人便进入了zheng fu机构,参加全国佛教事务的管理。僧人中的上层与官方过从甚密,不少人居官任职,甚至成为西夏统治阶级中的要员!
党项和吐蕃两族族源较近,语言同系,地域衔接,山水相连,文化宗教往来较多,密传佛教也随之进入西夏,受到西夏皇帝的崇敬。金赫师从吐蕃高僧萨迦班,受其师派遣到西夏传法,受到西夏皇帝的亲自接见,封为‘德师’。来到灵州后主持隆兴寺。
隆兴寺在寺庙林立的灵州城只能算作小庙,金赫任提举后,以其jing深的佛法很快吸引了众多信众。接纳了大批供奉,寺庙十年间几经扩建,形成占地百亩,僧众四百余人的大寺。夏主多次召其入宫**,深得宠信。灵州城‘失陷’后,金赫打开寺门冒死接纳了众多的避难者,而后又施粮舍药,救济伤者贫民。埋葬死者,深得民众信赖,就连宋军的西征元帅也到此礼佛施金请做法事...
腊月初八,是佛祖释迦摩尼成道的ri子,也是佛教重要的节ri。虽然灵州城换了主人,但是各城中各寺院依然开门迎客,大作法事,赵柽也遵从旧制。早在前几ri便发了榜文。其ri灵州城四门ri夜不闭,取消宵禁方便善男信女和外地香客进出礼佛。
其ri,燕亲王要舍米千石在隆兴寺设置粥场施粥,并将其亲手所铸一金佛送到寺中供奉。城中早有传言,说此佛通高两尺,共耗金千两。筑城之时突然风起云涌,红光乍现。在这寒冬季节空中竟然响了几个干雷,将金像正上的屋顶炸出个大窟窿。对于这种诡异现象,据城中有德高望众之人说燕亲王必不是凡人,其手铸佛成之时众神纷纷前来朝贺。
佛成之后,便被送进隆兴寺供奉,今ri将由提举金赫亲自主持加持仪式,由于消息早已传开,基于金赫的大名和金佛身上的异象,无数信徒香客早早便聚在寺院周围,粗粗一数也不下万人,皆想争睹金佛真容。辰时,燕亲王率灵州城大小官吏及所辖各部领五十余人前来观礼。
此时金佛已被安置在宝殿之中,坐西向东,以黄绸覆盖,设置了伴盖、幢幡、香、水果、灯明等佛供,赵柽率众人合掌作礼,坐于殿下。金赫身穿绯红袈裟,同弟子念经诵咒三遍,然后以“唵阿吽”三字安于佛之身上。把“唵”字安于顶上、“阿”字安于口上、“吽”字安于心上。接着涂上香油,用草刷刷洗干净,众僧人复颂真言。再用盛满香水和五宝五药果的净瓶,灌浴佛像,僧众齐诵偈赞。
待一切供养仪具足后,金赫用笔作点姿势,为佛像开眼之光明,再诵开眼光真言三遍。这时,佛像即已开光。诵完开眼光真言后,赵柽步入曼荼罗揭下黄绸,佛像发出耀人眼目的金光,佛前人等皆沐浴在金光之中。
“佛光!”突然有人惊呼道,据说佛光是从佛的眉宇间放she出来的救世之光,吉祥之光,佛家认为佛的法力广大,觉悟众生犹如太阳破除昏暗,只有与佛有缘的人才能看到佛光。
这时人们发现金光渐渐敛成一束,照在立于佛前的燕亲王身上便不再动,“我佛慈悲!”金赫高宣佛号,突然拜于赵柽脚下,此刻法器齐鸣,众僧齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言,使众生普获吉祥。众人双现沉浸在金光中的燕亲王一脸安详,眼神清明,嘴角带笑居然与佛法相相仿,更觉奇异!
诵经完毕,赵柽再布施五十万钱,建以佛塔供奉金佛,印施《大ri经》万部。仪式结束,赵柽在金赫的陪同下到殿中礼佛,众僧齐宣佛号恭送,这才有高僧解释刚才的异象,说这燕亲王前世不是凡人,乃是佛子降世,到人间体察疾苦,救苦救难。其手铸金佛具有法力,凡有所求,无所不灵!今ri大家都开了眼,见了佛光,又遇佛子,布施更加踊跃,各部领毫不吝啬,信徒香客纷纷捐献,转眼得钱物不下百万...