张云感到很忐忑,也感到十分的亢奋,这是组织人员的第一次聚集,也是那个男人第一次全面向他们宣扬组织的宗旨和信仰。
那个男人仅仅只是站着,就好像一尊立于天地之间的巨人,他的一言一行,都充满着无上的信服和权威。
他在此时此刻的宣讲,让在场所有人心中再次充满了无穷的信念
他说:
有人说人性本善,有人说人性本恶,也有人说人性是善恶的聚合体。
秉持性善之人,觉得世间公道,尽在灭度之间。因为世间本无恶,所以可灭,因为世间本有善,所以可度。
秉持性恶之人,觉得世间本是污浊一片,正因为有善心启蒙,有圣人教化,才让这死水一般的世界逐渐趋于清朗。
秉持人性善恶各半之人,觉得善恶自在一念之间,人心,可善可恶,其中的善念需要正向刺激的引导,其中的恶念需要有效的惩罚予以遏制,如此整个世界才会善多恶少,不至于会走向崩溃。
不管怎么去理解善与恶,所有人都认为善是好的,恶是坏的。
这,就是世间公理
既然公理已存,那么人性是善是恶已经全无任何的必要性。
善恶可以本无,亦可以本有,我们所应该做的,也是灭度。
世间本应无恶,所以可灭可弃。世间理应有善,所以可度可留。
灭度,并非是度化善良,实质上是用来净化邪恶。非恶即善,若是这个世界没有了恶,那么剩余的一切尽皆美好。
地狱不空,誓不成佛。地狱若空,则地狱不存,所望之处,尽皆人间乐土。
这世间之恶,到底又是什么东西呢
贪嗔痴慢疑五毒,眼耳舌鼻身意六欲;傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食七罪。
人借由身体感知这个世界,借由精神理解这个世界,这是生物的本能,是本能便会趋利避害,厌恶对自己不利的,喜欢对自己有利的,若是有更好的东西,本能便会驱使你欣然前往。
衣食住行,人的每一种需求,都会因为质量的不同而演化出三六九等,最好的东西总是最为吸引人,人的欲望也在其中无限膨胀。
若是想要获取,竞争便不可避免。
有竞争,便会有龌龊的阴谋诡计,有残忍暴虐的暴虐杀戮,人性之恶便在这腐朽的安乐窝里面滋生疯长,让整个人类社会逐渐走向堕落和崩溃。
色欲、饥饿、贪婪,嫉妒、暴怒、傲慢,怠惰、猜疑、背叛,念头一起,都可化为害人之心,都可化为杀人之心。
恶,从来都不是单独的,也从来都不是孤立的,当需求逐渐黑化为贪婪,人性便会逐渐面目全非,世间一切的龌龊与邪恶,便会在人群之中慢慢演化,永世传承。
所幸,人类之中有自私短视的贪图享乐者,亦有期望人类能够良性延续下去的先知智者。
圣人教化世间,道德深入人心;君王统御世俗,然后有法律。
道德和法律,犹如滚滚浊世之中的两股清流,让人类拥有了希望。
可这缕希望之光是暗淡的,它只是给与了人类希望,但是却并未让这缕希望化作星星之火,燎原整个世界。
道德完备,终究只是口头上的自律;法律威严,却也不能够辐射向所有的黑暗。
这个世界拥有正义,却可能迟来,也可能不来。
除恶若是不能务尽,那么恶念就会在人群之中根深蒂固,暗暗繁衍,等待着展现它血腥獠牙的那一刻。
可这世间之恶,又该如何净化灭除又应该以怎样的雷霆手段予以彻底清除
遵守道德只能自律,施行法律的凡人却总是力有不足,似乎只有那一缕的神性照进现实,才能让事情有所转机。
在远古传说之中,神降下了大洪水,企图净化这不堪的世界。
诸神威仪,经神仆之手降临世间,这才是真正的末日审判。
神挥手之间成就滔天洪水,我等既为山洪。
山洪既是神罚的工具,无善无恶,无喜无悲,无欲无求。
我等所行之事,可不是替天行道的江湖豪侠所为。我们可是神的使者,诸神威仪,经神仆之手降临世间。
代天刑罚,这,可是神迹
杀一人而可救百人,为何不杀
罪恶之地,就应该被灭杀。冥顽不灵之人就应该被送入地狱。我们已经众神之名,获得斧正己身的铁律,同样也获得审判罪恶与堕落的无上权力。
不以杀戮而行杀戮,是为无上神性。
我们的杀,是为了止恶,我们的屠刀之下没有冤魂,心中不存杀意,唯有审判和净化
我们都是超道德的存在,我们的所作所为,就是神明降下的山洪,将摧毁所见的一切邪恶。
当山洪过境,必将会是一个崭新的世界。
我等既是山洪,既是净化这世间的滔天巨浪,既是让世间一切罪恶战栗的唯一存在。
以善度善,是为超度。以杀度恶,亦是超度。救一人而得半生美满,是为慈悲。杀一恶而救百善,亦为慈悲。
放下屠刀者可度,死不悔改者亦可度。即可苦海无涯,回头是岸,亦可地狱不空,誓不成佛。
不杀是慈悲,杀亦是慈悲。对死不悔改者,杀人以为乐者,超度,即为慈悲。
存坚定之理,行极恶之事。代天地之心,灭不良之人。