李寻把竹片放下,又拿起小鼓。
鼓面是一种奇怪的皮,很薄,灯光照上去几乎能照透。
李寻仔细又研究了一番这小鼓,心中对於这片地方的修行之法又多了一些理解。
李寻基本可以確定,这里的巫师,也一样是运用灵气修炼的。
只是对於灵力的利用方式,和李寻所熟知的不同。
在玄元宗,或者说是在李寻所知的整个中土修仙界,都是用灵气来哺育自身的。
但经过之前的一系列研究和观察,以及之前的斗法过程,李寻猜测,这里的水巫们,是完全相反的另一种修行方式。
中土修士的功法,走的是经脉,用的是丹田,修的是灵力。
水巫的术法,走的是材料,用的是外物,修的是感应。
他们不修炼灵力,他们修炼的是与水的亲和,与自然的共鸣。
李寻回想起之前阮翁吹骨笛的样子,他不是使用灵力吹笛,而是正常的,如凡人一样,是用气吹。
笛声不依靠使用者的灵力驱动,而是靠空气的流动带动內部的纹路,实现灵力的自动响应。
阿香摇银铃的时候,也是一样,不是灌输灵力,只是用手腕的抖动。
银铃的声音不是灵力震动的,是金属的碰撞。
他们的术法,不依赖灵力,依赖的是对自然之物的理解和运用。
这是一种完全不同的修行体系。
不是比中土的高明,甚至可以说是很原始。
高情商的说法就是有一种野性的美。
但这种方式確实比中土的更贴合自然。
中土的修士修炼,是逆天而行,夺天地之造化。
水巫的修行,是顺天而行,借天地之便利。
这种修行方式,说起来好听。
但事实上,这种修行方式有一个最大的弊端。
只修术法,不修长生。
即使是再强大的巫,在寿元上,也不会比普通凡人强上多少。
这种修行方式,要是放在玄元宗,估计基本不会有人去学习。
毕竟修仙者,修的就是长生。
不能长生,那还修个锤子。
不过要说这种修行方式一无是处,那倒也不是。
最起码李寻就觉得,这其中有很多可取之处。
他拿起一片竹片,试著用灵力模擬水巫的方式。
不是把灵力灌进去,是把灵力放出去,顺著竹片的气场走。
灵力飘了一会儿,突然被竹片吸进去了。
竹片亮了,发出低低的嗡鸣。
竹片在主动吸收他的灵力,像植物吸收阳光,像鱼吸收水里的氧气。
李寻把竹片放在桌上,竹片还在嗡鸣,还在发光。
过了好一会儿,才慢慢暗了。
这就是水巫的御物之道。
不是人去驱动法器,是法器自己去动。
人只需要给法器提供能量,法器自己就会用这些能量。
不过这其中的门道,也不是一朝一夕就能学会的,需要时间,也需要钻研。
眼看夜已经深了,李寻索性熄了灯,船舱里顿时黑了。
只有窗外的月光从帘子缝隙里漏进来,在地上画出一条细细的白线。
他在船舱里躺下,看著头顶的木板,脑子里全是今天研究出来的东西。
水巫的体系和中土的体系不一样,但不是对立的,反而正好是互补的。
中土的长处是修炼自身,水巫的长处是利用外物。