第五百零一回:人格解离(1/3)
“哪有什么请神附体,不过是一种人格解离。”
“啊?”
午饭刚过,梧惠和莫惟明相对而坐。听完一场宏大的叙述后,莫惟明给出自己的评价。
“该怎么解释呢……你听说过双重人格吧?目前医学界广泛认为它是人格解离的一种。在这方面,国内的案例和研究资料还比较少,可能不是谁都了解。”
“我听过双重人格,咱们引进的一本悬疑就是这个题材。不过,你是说羽吗?她?她看起来……好像完全没有问题啊。虽然她的确受到过精神创伤,可好像从来没有出现过截然不同的、另一个人的状态。她的习惯和记忆,从始至终都是一致的……至少在我看来。”
“不是说两个人格完全就不相似的。不过,我单说你讲的乩童的部分。除了她,目前相关大多数关于通灵者的研究都指向这个结论。至少根据我父亲调查,此类祭祀多半是假。一群人为了各自的利益,故弄玄虚,目的是笼络人心或骗人钱财……”
“感觉一些不好的宗教组织经常这么做呢。”
“是的。反正都有明确目的,性质都很恶劣。再者,就是这样连自己都能骗过的、精神异常的现象。在这之中不乏控制与被控制的人际关系,毕竟这种症状是可以被训练的。的确也有常人无法理解之物附体的情况——但那是极少数,都发生在异常的情况下。”
“可被……训练?”
梧惠没太能理解这番话的含义。她啜饮了一口这家茶馆的茶叶,意外地觉得不错,便一饮而尽。她一边喝水一边盯着莫惟明,他正苦恼于该如何解释。
“我想想看。之前不是有说过吗?莫玄微曾以萨满的身份去往南国。萨满也是一样的,是巫觋的一种。成为萨满也要历经磨难、饱尝皮肉之苦。待到精神缥缈时,灵魂便重获新生,与神交流。实际上,这就是一种通过训练而来的习惯性人格解离。舞蹈或作法时,那种精神恍惚或者高度亢奋的状态,就意味着解离已经发生。香的味道、火焰的温度、特定的音乐,都是一种刺激,挥动五宝也是一种自我暗示的信号。”
“所以相当于……他们是故意把自己折腾出精神病来?这不是自虐吗?”
“也有很多是被迫的——比如乩童,那么小的孩子懂什么?从出生起就被灌输这种神魔观念罢了。那些法师,也都各自心怀鬼胎,通过控制孩童来为自己牟利。”莫惟明冷冷地说,“除了遗传了先天性疾病的人,大多数时候,一个部族中很少有符合标准的人吧。于是他们通过拿捏最纯真的孩童,在他们最需要认知世界的时候,剥夺并利用他们的感官。通过文化暗示和病态的训练,在不定期的刺激下诱导他们进入精神恍惚的状态。此外,断食、断水、断绝睡眠、屏蔽光源,也都是为了摧残精神。不论成人或者孩童,在这番酷刑之下都很容易濒临崩溃。这种时候,人的大脑就会开始保护自己,制造另一个人格来承受这一切。”
“这个过程很危险吧!随随便便就会闹出人命。”梧惠的惊呼引来了旁人的侧目。她立刻压低声音:“而且,大脑的自我保护……这也很容易让人记忆受损吧?”
“对,遗忘也是自保的一种。但对训练者来说,这也是他们乐意见到的结果。大脑变成白纸一张,则更容易接受不妙的灌输。你也可以把这种行为理解成一种催眠。在游神或者其他祭祀活动中,那些鼓点的声音与节奏,那些祭具,还有光怪陆离的色彩与明暗,都是致使当事人进入催眠状态的信号。”
“催眠……就像是,九爷会的那些事?”
“是的。催眠后,自我意识变得衰弱,血糖骤降。进入完全解离的状态后,当事人的感官就会生成各式各样的幻觉。他们开始塑造并扮演另一个他信仰中的、被告知的神的性格,本人平时的人格则处于压制的状态,动弹不得。但仪式结束——也就是催眠结束后,正常的人格会重新苏醒。”
梧惠的牙齿抵在杯子上。有一些想法在她的脑海里缓慢蠕动。
“我记得……埙……不也有催眠的作用吗?正是玉衡卿手里的那个。”
“是的——你发现了。埙也是一样的。玉衡卿可以利用埙乐,弱化人原本的精神,进行一些外部的干涉,以影响人的行为和记忆。不过仅仅是音乐的话,表面上看,倒是灵活了很多。可事到如今,我们经历了这么多事……我有不同的看法。”
“什么?”
“法器看似温和,影响的却是人的灵魂。你还记得埙的影响吗?”
“埙似是与……”乍一问,梧惠还需反应半晌,“是与识魄有关?似乎是通过影响六识,进而影响人们认知世界的方法。如果我没记错的话……”
莫惟明点头。“你没记错。这就是为什么它有催眠的作用,也能够干涉记忆。也许那些极个别真正请了鬼神上身的案例……就是相似的原理。”
这话虽然听了进去,但梧惠暂时没能完全理解。她默默端起茶杯,反复“品鉴”这比上午顺口太多的好茶。可不出六秒,突然有静电刺过大脑似的,她豁然开朗,明白了莫
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