第132章 社稷之危
大仙?
骂谁呢?
也不看什么物种就管人叫大仙。
袁奇异化为半人半虎,像妖怪多过像神灵,别说城隍,连城隍麾下金甲神将都不如,气息微弱到一爪子就能拍碎。
却能够在白日现形,虽然普通人依旧看不到,却与阴灵有本质区别。
陈景虎眸上下打量一番,半人半虎却灵智未失,好奇问道:“既然是土地神,不呆在自家庙宇纳福,怎么来野庙偷香火?”
闻言,袁奇一把辛酸泪,哭诉道:“社稷鬼数量日增,土地庙分到的香火越来越少,老朽连生存都不能维系。”
社稷鬼为祸。
监察天下的城隍体系出现漏洞,才会有儒道争阴龙之事。
宛如传统修仙小说设定,修仙者数量增加,导致天地灵气不足,于是有天地大劫降临。
但现实根本不存在灵气,或者说灵气并不是气体。
修仙者修行纯靠自己,一口饭,一口肉,所能转化的能量,需要消耗天文数字的灵气。
唯有成仙,成神的长生者,才会需要消耗灵气维持生存。
难得逮到一尊体制内的社稷神,陈景自然不会放过机会,顿了顿道:“展开说说社稷体系,不追究你盗香火的事。”
曾经有一位驿卒丢了编制,就领兵打到王都逼死了皇帝。
袁奇对大业王朝的怨气,丝毫不比那位驿卒小,满口答应下来:“好说,土地庙就属于王朝社稷体系的一部分。”
“庙宇香火虽盛,但所得香火都是直接融入到社稷龙脉,经过龙脉净化转化为灵气后下发。”
“大仙可曾对儒家礼学有过了解,祭祀之礼?天子食几鼎?”
“…………”
礼学,儒家根本学识,等同识学在佛门的地位。
问鼎轻重,八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也,都是有关礼学的典故。
陈景成为修仙者之后,学习效率今非昔比,三家有关资料都有阅读。
虽然典籍不会写修行有关的信息,但代入修行者视角,解析起来也并不困难。
相学,人之礼为仪,国之仪为礼,仪,可养人之相,礼,是否可养国之相?
研究相学第三境,陈景就了解过儒家过礼学相关知识。
“儒家入世之学,与统治机器高度绑定,也就是——国。”
“国之大事,唯祭与戎。”
“祭祀最核心的礼器就是鼎,因此用鼎作为祭祀的等级划分。”
“儒家礼学,天子奉七庙,四亲(父、祖、曾祖、高祖)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙,以及始祖庙。”
“由于大业王朝未奉苍天,非天子位乃是人皇位,不仅活人能享九鼎八簋,死人规格也可以不削减,宗庙可由七庙增至九庙。”
“祭祀规格,自上往下削减,诸侯能享七鼎,各级官员享五鼎,三鼎、一鼎。”
天子!
人皇!
两者都是人类族群至高统治者。
人皇为共主,死后可称帝,礼不会因驾崩而削减。