赵兴当初之所以要求张郃不干预张鲁在汉中郡内传播五斗米教,那是因为他非常清楚这个时代的老百姓还缺乏基本的科学文化知识,他们对于巫术、神灵、谶(chn)语等十分的迷信,在没有足够完善和充分的教育引导之前,如果强行解散五斗米教,只会适得其反。
在基础的科学知识没有普及之前,对付一门宗教的最好方法就是创建更为强大的另外一门宗教!
赵兴已经从西域得到情报,一些西域番国如今都在信奉从天竺国流传过来的佛教,而且这股风潮正从西向东蔓延,如今已经逼近玉门关。更有甚者,据赵兴了解,在洛阳城内,有来自天竺、安息、康居的沙门(佛教称呼)在传经讲佛,并且受到了皇帝刘辨的支持。
五斗米教再怎么说也是汉人自己创建的宗教,信奉的黄老学说好歹还有部分内容是值得向百姓推广的,而且也容易加以控制,但佛教在赵兴看来,却会对他将来想要实现的政治理念造成很大的麻烦。
赵兴觉得,与其等着佛教从玉门关外大肆传播进来,还不如扶持五斗米教抢先一步在西北地区站住脚。有这两大宗教在那里顶牛和辩论,赵兴便可以从容地进行他的统一大业,而不用担心治下的老百姓被人搞乱了思想。
同样是在支持五斗米教,但司马懿的动机和目的就与赵兴的完全不同。
司马懿逼着张鲁加快五斗米教的传播速度,扩大五斗米教的传播范围,其用心不仅险恶,甚至可以称之为狠毒!
老百姓信奉五斗米教,是因为大家会生很多种病,有许多病求医问药还无法解除,只好借助巫术、谶语、甚至是迷信手段来支撑活下去的希望和信心。在人们还不知道什么叫做心理暗示之前,很多时候无法解释为什么看病吃药不能治病,但是只要信仰真诚坚定却能让人挺过病痛。
就算到了科学技术发达的二十一世纪,仍然有许多用现代医学无法解释的不吃药也能治病的手段,因为人的心情这玩意实在难以琢磨。
有的人心情不好,没有了活下去的欲望,就算天天吃仙丹,他还得死;有的人尽管没钱看病,但他有着强烈的求生欲望,凭借精神支撑,竟然也能挺过病痛。这种例子古往今来都有,甚至在古代尤为突出。
无可争辩,宗教可以控制人的精神。宗教可以让正常人变得走火入魔,同样的,宗教也能让觉着活的没意思的人踏踏实实地走完一生。而一个人一旦信奉了某种仪式的宗教,他就有了强大的信念,也就不容易那么早死,因为宗教可以进行心理暗示。
比如说,信奉五斗米教的某位教众,得了一样连神医华佗都说不上来的怪病,眼看着不行了,但教内的奸令和祭酒跑来告诉这位教众说:“因为你有罪,所以需要在静室之中思过,需要修桥补路一百步。只要你做完了这些,你就不会死去!”
得到这种心理暗示的教众,于是急忙思过,天天修桥铺路,不再将注意力都投放在自己的身体感受上,过了一段时间,他或许还会死掉,但也有可能好了过来。