上头是婚礼当中最重要的仪式,可以算作是新郎新娘的成年礼。??客厅大门口倒着放置一个米斗,冼耀文身穿白衫,面向屋内坐在上面,李光前口里念着吉语为他梳头,说一句梳一下,三句吉语,梳头完成。
接着,冼耀武代父母替他点燃一对红蜡烛,他跪地朝天祭拜……
仪式一结束,冼耀文恭送李光前离开。
上头仪式本应是子孙满堂的年老亲友来操持,李成智这位对冼耀文和蔡金满两人结缡最重要的人物,将他父亲请来操持仪式,等于认了李家和他冼耀文之间的亲友关系。
虽说只是形式上的,但深入交好的意思已表达得相当明显,这种明显完全可以进退自如,虚实之间灵活切换,相对的,冼耀文较被动,承了情,受了恩,他只能偏向“实”,往后一些礼数必须做到位。
因为日子精简的原故,敬茶和出嫁被安排在同一天,稍事歇息,天刚蒙蒙亮,冼耀文起床洗漱,穿好短大衣,然后站在梳妆台前,由娘惹替他穿上镂空竹衣、上头白衫,最外面还有一层丝质绣纹长袍,里里外外共四层。
打扮妥帖,出了房门,在客厅相会蔡金满。
蔡金满的打扮比他还要夸张,一身丝绸长袍附宽袖设计,丝质百褶裙罩在下半身。裙褂皆以金线缝饰凤凰、蝴蝶和鸳鸯等各种吉祥物,并加上缀满金钻的形霞帔,佩戴长串精致的华巫式及欧风的黄金珠宝链坠,边沿缝制着兔毛,寓意儿孙满堂。
此外,头顶金光灿亮的凤冠,镶钻饰珠之余还带绒球流穗设计,造工细腻精巧。其他诸如簪、手镯、胸章、耳环等饰物很是不少,身上的饰品加起来至少两三公斤。
两人不发一言站到一起,等两个举着华盖的人走在前面,一个迈着四方步,一个迈着新娘步,连袂跟在华盖后面。
绕行,又见绕行,沿着欧思礼路缓慢行走,沿途每隔百来米就能看见一个人站在那里,虽身着便装,却可以看出来自纪律部队。
这是福尔格释放的善意。
每隔两百来米,又可以看见两人为一组的“行人”,目光警惕,身上揣着疑是对讲机的长方体。
这是顾葆章从科莫多岛带过来的人,以及储蓄飞从加纳派回来的人组成的临时“婚防”混编小队,戴老板带着豆腐也在其中,职责自不必说。
几个转弯的路口都有六七个彪形大汉把持,维持着秩序别让人冲撞到华盖。
这是佘爷释放的善意。
绕行1.5公里左右,华盖终于来到999号。
没有长辈在,敬茶的程序自然是免了,待上一会,华盖沿相反的方向返回998号。
给岳父岳母敬茶行礼,冼耀文献上自己最大的敬意,婚礼说是按照峇峇娘惹的规矩来,其实很多地方都有偏向他的迁就,说起来婚礼已经走样严重,有点不伦不类,只能说在形式上大致坚持。
敬茶礼结束,冼耀文和蔡金满各自回到自己房间,冼耀文小憩片刻,又回到客厅,等待吉时拜堂。
当下是新加坡的东北季风季节,老天爷却没打算让冼耀文好过,今日老天爷改姓周,半夜学鸡叫,早早把大太阳叫醒上工,室内温度摄氏27.5度。
吉时前半个小时,冼耀文裹着厚实的礼服,手持一把只能装酷、不许扇风的扇子,站在客厅实践心静自然凉的真理。
等啊等,终于熬到吉时到来,披着黑色蕾丝乌巾盖头的蔡金满款款来到客厅。
拜堂、迎亲,一切只能给女方带去满足感,男方无论对女方是否真心实意都会感到烦躁的程序结束,冼耀文坐在一张四柱帐杆睡床上,边上坐着披着盖头的蔡金满。
睡床以细密的镂空雕刻装饰,并摆挂手工细致的织锦布帘,上面全是吉祥卉和鸟兽图案,用到的挂钩都是金制品,很是华丽。
冼耀文的心情不是太好,因为他闻到了鸡屎味。
床下有一只铁笼,里面关着一对鸡,一只公,一只母,这一对鸡要陪伴新人一起度过洞房之夜,明早才会打开笼门让它们自行出笼。
在峇峇娘惹的传统文化当中,公鸡先出笼,则预示着新婚夫妇会诞男孩,母鸡先出笼,则代表着新婚夫妇会诞女孩。若两只鸡同时出笼,则代表会有双胞胎诞生。
若两只鸡迟迟不肯出笼,则新婚夫妇可能会没有子嗣,峇峇为了延续香火,则会考虑娶第二个妻子。
闻着鸡屎味,冼耀文百无聊赖地打量新房的装饰,满眼髹得红彤彤的中式楠木家具,一个双层橱,一个架着瓷脸盆的洗涤架,一张梳妆台,还有一张点龙凤烛的桌子及两把椅子。
因为有卫生间的存在,少了一个类似抽水马桶的物件和夜壶。
打量完,收回目光往床上打量,一片喜庆的红色当中,装饰着一个捕梦网,恍惚了一会,冼耀文对蔡金满说道:“热不热?”
“嗯。”
“饿不饿?”
“嗯。”
“想不想上卫生间?”
“不想。”
“现在揭盖头?”
“等送嫁娘送汤圆过来。”
“喔。”
又是漫长的等待,不知何时,房门被叩了两下,却听不到有人发声,这是提醒可以揭盖头了,汤圆马上就会过来。
冼耀文迫不及待地拿起秤杆,挑开蔡金满头上的盖头,露出一张比浑身喜庆红还要红艳的俏脸。
是热的,也是羞的。
吃完汤圆的下一道程序就是入洞房。