第576章 把控力度
作为穿越者,如何压制一个在原本的历史上走向强盛、独尊,且几乎没有任何机缘巧合,完全属于‘水到渠成’范畴的学派、学说?
这个命题很宏大,也很宽泛。
但若是把这个命题进一步具体为:如何压制儒家,不允许华夏文明,走向‘罢黜百家,独尊儒术’的错误道路?
这个命题,就相对精确了一些。
具体的措施很多,也很繁杂。
作为皇帝,刘荣也向来都不习惯事事亲力亲为,而是更倾向于把控大方向,将具体的操作、推动,都甩给底下的官员去做。
在儒家的问题上,刘荣要把控的大方向,无疑便是‘镇压’二字。
儒家学说有没有用?
当然是有的。
虽然刘荣不承认,客观上也确实不是如此,但不得不说:诸子百家学说和儒家学说的关联,真应了后世那句:诸子百家一大抄,家家都抄仲尼言。
——诸子百家一大抄,你中有我我中有你,固然没错。
但除了站在对立面的杨朱和墨家之外,几乎每一个学派的核心思想,都受到了儒家思想的深度影响。
所以,刘荣若是将儒家当做一个恶心肿瘤,直接从华夏文明的躯体上切割掉,那必然会导致思想学术界的大地震,甚至是绵绵无期的大混乱。
没办法。
在这个时代——在刘荣所身处的这个时代,整个社会主流思想,几乎都是走一个二极管模式。
即:对就是对,错就是错。
根本不存在介乎于对错之间、善恶之间的灰色地带。
好比民间,两个老农起了争执,乡三老来评理,街坊邻居来围观;
而最终结果,必然是其中一个人没错,是个好人。
那么,另外一个人,肯定是错全都在他身上,就是个彻头彻尾的坏人、烂人。
根本就不存在‘你也有错,我也不对’这种说法,更没有各退一步的中庸之道。
又好比两个商人,在彼此进行贸易时,有笔账目出了错漏。
那最终结果,也必然是其中一人憨厚老实,被对方蒙骗,另外一人狡诈阴险,无底线欺负老实人。
根本不存在‘双方都有错,都不小心,都没留意’的可能性。
民间尚且如此,类似的事放在学术界和政坛,更是进一步极端化。
尤其学术界,思想极端化更是重灾区。
旁的不说,就拿儒家和墨家的‘世仇’为例。
——一本墨子半本黑孔丘,可不是空穴来风!
整本《墨子》,与其说是墨祖墨翟的思想理念合集,倒不如说,是在温文尔雅的问候孔仲尼的八辈儿祖宗。
至于儒家,那更别提了——单一个孔夫子诛‘异端’少正卵,就足以说明在这个时代,各学派之间的碾压究竟有多严重。
儒家甚至有这样一句名言;
异端比异教徒更可恨!
什么意思?
具体而言,就是相较于一个‘异教徒’墨者,更可恨的是那些同属于儒家,却分属不同流派、分支的‘异端’。
简而言之,便是儒家狠起来,那是连自己人都要打的!
而且打自己人,可比打‘外人’要用力的多!
考虑到这个背景,彻底取缔、铲除儒家,自然就被刘荣本能排除。
因为在这个时代‘对就是对,错就是错’的时代背景下,儒家若是被彻底取缔,就等同于华夏官方,将儒家学说定义为‘歪门邪说’。
既然儒家学说,整个都被官方打包定义为歪门邪说,那其他学派的思想哲学中,受儒家文化影响的部分,自然也会都变成长歪了的、必须剔除的枝丫。
这,已经不能称之为思想学术大混乱了;
这甚至可能演变成一场思想学术大洗牌、大断档!
经过对本门学派‘涉儒’部分的剔除,很多学派,都将‘不再是自己’。
受影响教深的,如法家、杂家,更是可能在动荡中彻底绝传,彻底消失在华夏历史长河当中。
所以,哪怕是为了其他各学派、学说,儒家也必须继续存在。
刘荣也同样不否认,在个别单一领域,儒家也同样有着其他学派、学说无法取代的独特优越性。
比如教化方面,儒家一句‘有教无类’,便是其他各学派成百上千年,都未必能悟到的格局。
再比如,民族意识的觉醒,也少不了公羊儒们‘十世之仇犹可复’的霸气宣言。
但也仅限于此。
好比一个人,体内不能缺少各类微量元素一样,摄入的食物要营养均衡,既不能没有肉,也不能没有菜,更不能没有碳水化合物一样。
儒家,是‘华夏’这个人体,必不可少的某一类摄入元素,却非唯一摄入元素。
说得再直白点,就是华夏文明,不能没有儒家,但更不能只有儒家。
儒家必须存在于华夏文明的历史进程当中,但绝不能单独存在。
既然如此,那刘荣需要把控的尺度,就相对比较好拿捏了。
——在不灭绝儒家的基础、大前提下,放开手脚使劲儿打压!
反正儒家‘有教无类’,有庞大的底层民众基本盘,堪称华夏学术界绝无仅有的史诗级抗压王。
只要刘荣不直接派军队搞种族灭绝,儒家就不会灭亡。
当然,这也只是单从‘压制儒家’的角度考虑,才得出的片面结论。
若只考虑华夏学术、思想界的健康,那刘荣最应该做的,固然是对儒家秉承‘反正打不死,就往死里打’的原则。
但从其他角度综合考虑,刘荣对儒家的打压,也不可能完全放开手脚、完全无限制压制。
一个很简单的道理;
——儒家之所以是史诗级抗压王,之所以能以庞大的底层民众作为基本盘,‘有教无类’,近乎来者不拒,还仅仅是其一。