第366章 文明的差异
对于义渠人这样的内附游牧民族而言,在投身于华夏文明怀抱之后所发现的惊喜,主要有三点。
其一曰:农耕。
农耕文明天然具备的高下限,往往只需要一个照面,就能将下限无限趋近于零的游牧文明淘汰。
其二曰:朝堂。
农耕文明特有的,游牧文明并不会有,或者说是‘并不完全有’的中央朝堂,以及朝堂下辖的地方郡县政府,对于治下事务的处理、对于突发事件的‘托底’,都是草原上没有的。
其三,便是军功。
——在草原,军功是换不来什么东西的。
举个具体一点的例子。
作为整个已知世界唯二的两个大块头,汉匈双方几乎是从方方面面,都将对方当成整个世界上,唯一有资格和自己相提并论、同自己掰掰手腕的对手。
对于战场上斩获敌方军卒首级的军功,双方的重视程度也基本一致。
——按照汉家过去的军法,斩首匈奴正卒一级,曲长,即百人长以下可以直接官升一级、爵公乘以下这直接进爵一级。
与此同时,无论是官面还是民间——无论是黑道还是白道,都对此等曾斩获匈奴首级的勇士崇敬有加。
制度在奖励,社会风气在认可,社会普行价值在提倡;
几乎整个汉室,都在善待这样一个‘有功之士’。
而在草原,情况则稍微有点复杂。
——对于战场上,能阵斩汉军兵卒的勇士,草原上无论是单于庭这种至高统治层,还是底下的双头鹰八柱,乃至更往下的部落头人,也同样是提倡并尊重的。
但这里的尊重、提倡,仅仅停留在精神层面,以及伪现实层面。
何谓‘伪现实’层面?
就好比你作为一名匈奴勇士,在战场上侥幸杀死了一名汉军士卒,并英勇作战直到战争结束,活着走下了战场。
那么接下来,便会是你们部族的长辈,对你毫不吝啬地竖起一根大拇指,然后称赞一句:不愧是我xx部的勇士!
等你回到了部族,恰逢部族头人心情不错,召见了包括你在内的所有‘有功之士’时,也也有机会从头人口中得到一句:不错,真是个勇敢的年轻人,部族的未来有希望了。
亦或是:我们老啦~
部族的未来,都要看你们这些年轻的勇士啦~
等类似种种。
顶天了去,你运气爆棚,在某一次蹛林大会被单于扫了一眼!
碰巧,单于听说了你在战场上的英勇事迹,你也有可能极其幸运的得到单于的夸赞。
类似于一句:年轻人不错,我看好你。
然后就~
没了。
除了得到口头夸赞、精神崇拜之外,你再也无法获得其他任何实质性的利益。
原来是个卒子,现在也还是个卒子;
原本是个牧民,现在也依旧是牧民。
你杀敌一人、斩首一级的军功,无论是从部族头人手里,还是单于庭那里,都换不回哪怕一只羊羔。
因为按照草原游牧之民固有的认知,在战场上杀敌,根本就不是一件需要奖励的事。
——你作为战士上了战场,本来就应该杀敌!
不是为了大匈奴,更不是为了战争的胜利,而仅仅只是为了你自己能活下去、能活着走下战场而已。
就像你作为牧民,天生就应该畜牧,并按时向头人、单于庭上贡一样。
草原上的一切,几乎都是按照这个模式运行。
作为奴隶,天生就应该为主人劳作,天生就应该舔主人的脚趾,天生就应该对主人赐予的每一点食物,乃至每一个好脸色感恩戴德,并贡献出一切作为报答;
作为牧民,天生就应该拥有畜牧群,天生就应该成为一个家庭,也就是一个‘毡帐’的首领,天生就应该磨练战斗机巧,保护这个家庭不受外来者侵犯,并且接受部族,以及至高统治者:单于庭的统治;
作为贵族,天生就应该具备与身份、地位相匹配的强大武力,天生就应该睿智,带领着部众走向正确的方向。
等等等等。
一切;
草原上的一切,都是按照‘作为xx,你天生就得如何如何’的认知运转。
相较于这样的落后文明,农耕文明先进的点,就在于激励制度。
不同于游牧文明‘有功不赏,有过重罚’的跛脚制度,农耕文明在封建阶段的根基,几乎是完全围绕‘赏罚分明’四个字去构建。
奴隶有功,便有机会恢复平民身份;
农民种地种的很好,也可以奖励一笔财物,以及一个官职:力田。
工匠超预期完成了自己的工作,可以奖励财物、资产,乃至于非皇族所能拥有的最高爵位:彻侯之爵!(西汉第一任少府梧侯阳城延,因建造长安城有功获封为侯)
至于军队,就更是有功必赏的‘重灾区’。
——过去,是斩首必赏;
现如今,有了当今刘荣的军功核算新则,军功封赏更是详细到了一种令人发指的程度。
在战争中,你作为民夫,将一车粮食送到了前线,战后便有机会得到几车粮食的奖赏;
在战争爆发前,你作为斥候打探到了敌军的动向,战后便能得到加官进爵,外加财货的实物奖励。
凡是军中立下的功勋,大到开疆拓土,小到输送军粮,几乎都能得到包括身份、地位、权力、财物在内的所有层面的奖励。
诚然,你的上官也同样会夸赞你,却不是空口无凭,而是一边把升职任命交给你,一边跟你说:好小子,真不错!
家乡的父母官大概也会夸你,却也还是不会只付出唾沫,而是会从地方财政中拨出一部分,来作为地方给予你英勇作战,给家乡争光的奖赏。
与此同时,父母官还会带着你,当着治下百姓的面宣室:咱们这个地方,出了一个大英雄、大丈夫!
男人们会尊敬你,女人们会崇拜你,就连孩子们,也会把你当做自己毕生的榜样。
父母教育孩子,也不会对孩子说:你要做xxx一样的大英雄——类似这种虚无缥缈的话;
而是会说:你看那个谁谁谁,战场上立功做了英雄,房子车子,票子妹子,啥啥都有了!
你要是也能做个那样的大英雄,也能拥有车子房子,票子妹子,还得到十里八乡爱戴、传颂,俺们也就放心了……
总结来说,就是农耕文明对于任何积极的事务,都会通过奖励——看得见摸得着,实打实能改变生活的奖励,来作为最贴合人性、最符合自然规律的提倡方式。
相传,早在春秋之时,儒圣孔丘就曾因为一件类似的事,而对自己的一位杰出弟子大发雷霆。这个故事更是时隔千百年后,成为了华夏文明‘有功就该赏,而且必须得赏,人家赏了你就必须得拿’的坚实理论依据。
事情的原委大致为:彼时,鲁国羸弱,有许多鲁国之民外出闯荡。
而在这些人当中,有一部分在他国没混出头的人,不得已在异国他乡卖身为奴,沦为了奴隶。