险峻的山峰上,影影绰绰的建筑在白云中显‘露’一脚,延伸的山道不时有走过的人影,没入白云之中,恍入仙境。<最快更。
坊市,修仙小说中的修仙者市场,似如百姓中的集市。
这东西,洪荒以前是没有的,因为这是一个物质极大丰富的世界,不缺少‘药’材、材料。只是,随着世界的发展,修士的无限增多,这些消耗品都会大幅度的减少,除了一些仙山福地,那些平常的山头,早就没了天材地宝。
就说百晓生的终南山一带吧,除了太一峰范围,其他地方都被他划分了出去,给那些类似散修的全真弟子居住,而山中的天材地宝也就成了他们的‘私’人物品。
这样一来,后人可用的东西,自然就少了。
大家需要,还找不到,也许这种需求不大,可若有人注意,并去满足这种需求,那么这不大的需求就会被瞬间放大。
这不仅是那些人的需求,也是其他人的好奇心。
百晓生就是注意到这些的人,也是一个有心人,所以他建立了坊市,就如修仙小说中说的那般,在高山深林之中,建立修仙者的集市。
这种集市的建立,不仅可以满足修仙者的需求,还可以把他们与人族分隔开。人,是群居动物,修士与一般人是不同的,他们即便生活在人族中,也会有很强的孤独感,可聚集到一起后。就不同了。
所以,坊市的建造实际解决了很多的问题。
这些年,坊市也渐渐有了名头。不再只是全真弟子的地盘,还来了一些外来修士。坊市是供需市场,可最大的作用却是‘交’流,不只是物品的‘交’流,还有知识的‘交’流,这也是大多修士欠缺的。如今有地方进行这些‘交’流,那些散修。云者多矣!
百晓生虽没有特意去观注这些修士,却也有个大概的印象。就全真七子禀报,除了他们自家治下的修士,来来往往的修士这些年起码有上万之数,更有不少的人停留在了坊市四周。这还是坊市名头没有彻底散开。若真的散开了,来这里的修士恐怕会上百万吧。
修士的到来不只是好事情,也有不好的一面。你要知道,走上这条路的人都不是简单人,他们都有自己的特质,有自己的思想,这难免就会影响到百晓生治下之民。不用他们多说,只是说几句,若不同。自然会带来‘骚’‘乱’。
这也是政教合一国家不好的一点,那就是容不下不同的观点。好在百晓生早有准备,他教的东西也都是基础的东西。并给出了理论、实践结合的说法,编著格物致知。这样,对不同的观点大家虽不认同,却也会试着理解,并验证。
错的,正确不了。对的。会带来反思。
总的来说,这些思‘潮’错的很多。对的不是没有,却是新的,是百晓生不曾提出的一些观点。这些东西传播开来,自也不可避免的引起一些麻烦。
百晓生注意到了这些麻烦,所以他给下达了新的命令,那就是收集、整理这些新的东西,并一一去理解他们,把思想、舆论掌握在自己手中。
这样,麻烦就始终麻烦,成不了‘骚’‘乱’。
随着人类的发展,思‘潮’的爆发是不可避免的,除非你愚民。百晓生这里有思‘潮’,外面也有,而且是不受控制的思‘潮’,这也使得外面的思想‘乱’的很。
东周,也就是‘春’秋时期,是中国历史中思想爆发的时期,各种思想不停冒出来,这是人族发展必须的,谁也无法逆转,除非把这股思‘潮’阉割掉。可那样,因果太大了,别说百晓生了,就是圣人估计都没那份胆量。
各家学说的兴起,实际上是人类自我发展的归纳,是思想的认同。在这个世界,最先发展起来的,是农家,而最受观注的,是墨家。
引起这两点的,自是百晓生的布置。
他早早的编著了《技一,其内说的就是技术,虽没有思想,对人类发展却起着莫大的作用,所以许多技术员工就是墨家弟子,而当有人整合了这些,墨家自然就出现了。同样,技一中农具的更新是最快的,也是最受观注的,这也是农家先兴起的原因。
而随着不同学派的建立,许多有智慧的人都开始总结归纳知识,创造出自己的学派。再加上一些人谋划人族气运,推‘波’助澜,人族中的思想可谓是泛滥之态。
现在人族大小国家无数,而学派也数不胜数,不说一个国家一个学派,却也差不多啊。