第1257章 后记一百一十三:拉斯洛王子:原来我的祖先是阿史那氏
御前会议。
宗教院使刘机正在做报告。
大明的宗教院,其前身是僧道司。
宗教院现在的级别,比通政院、都察院、枢密院要低半级,又比大理寺、鸿胪寺、太仆寺更高半级。
下辖:僧录司、道录司、景录司、天方司、杂录司。
刘机指着世界地图说:
“印度那边就是一堆烂摊子,基本可以宣告教化失败。无论什么教派传过去,印度诸国都乐意接受,但一进去就变味了。大明的子孙之国天竺国,把儒家带去印度河、恒河流域,可儒家在那边已经婆罗门化。”
“印度总督府也试图传教,但佛教、道教、景教全部婆罗门化!印度北部一些地方,更早传进去的天方教(沙漠教),也已经彻底婆罗门化。”
“就拿印度的天方教来说,其教徒内部,大的种姓就有六类,细分种姓更是几十种。”
“随着大明在印度的影响力与日俱增,佛教也被越来越多印度土邦接受。”
“佛教本来就源自印度,婆罗门化起来毫无障碍。佛教最重要的贤劫七佛,有四佛是刹帝利种姓,有三佛是婆罗门种姓。”
“佛经《根本说一切有部毗奈耶杂事》,更是直言贱民没资格出家为僧。”
“……”
刘机讲了一大堆印度屁事儿,最后得出结论:印度诸国土著,爱信啥信啥,大明朝廷不要再瞎折腾了。但要注意迁往那边的汉民信仰,还应再增加文庙和学校数量。
接着,刘机又讲七河都护府:
“七河流域,还有药杀水(锡尔河)流域,这些地方的所有宗教,都是忠于大明天子的。天子天子,上天之子,这些教派都承认至高之神为昊天上帝。只不过叫法不同而已。”
“包括天方教的穆派,也承认大明皇帝是至高神之子。”
“去年,七河都护府的广袤草原上,又有两个部落皈依了穆派天方教。虽然他们这样做,是源于部落争斗,试图获得朝廷的支持。但朝廷的本意也是如此,只要皈依穆派,就该偏帮他们。”
“如此,穆派天方教徒会越来越多。那些皈依穆派的部落,甚至会主动围攻异端。再过数十年之后,七河都护府的所有牧民,都将坚信大明皇帝是至高神灵之子。”
刘机又指向咸海和里海的北部:
“继续往西,钦察人其实就是唐朝的可萨突厥人。他们以前大多信仰萨满教,朝廷派漠北景教高僧过去传教,至今已取得圆满成效。”
“现在的钦察人,全是尊崇大明天子的景教徒。在贵族和牧民的信念当中,只有大明天子册封的钦察国王,才真正具有统治他们的资格。”
刘机继续指向黑海北部:
“如今,库曼人也主动投效,做了大明的藩属国。”
“朝廷应当派遣大量景教高僧,前往库曼诸部传播景教和佛教,复刻在钦察诸部的那一套做法。库曼人也大多是萨满教徒,传起教来还是比较容易的。”
刘机又指向匈牙利:
“这个国家有点麻烦,他们已接收了耶教。虽然耶教和景教同出一源,但已经发展成完全不同的教派。”
“最近几日我一直在跟没有进入四方馆的使团随员交流。他们大多是军官和士兵,也有一部分是奴仆,这些人说的话还是很可信的。”
“此国(匈牙利)内部,大概分为五大势力和群体。”
“第一大势力是国王,一直在借助德意志权威,打压耶教僧侣和地方贵族。德意志是太宗亲自取名,字面翻译是神圣罗马帝国。”
“第二大群体是地方贵族,试图借助僧侣来割据,遏制甚至架空国王权力。”
“第三大群体是普通百姓。他们当中的很多人,不愿放弃游牧生活。也难以理解贵族为什么要定居农耕,难以理解贵族为什么接受耶教。这两三百年来,甚至有许多百姓,因为抵抗耶教而起义。”
“不过,现在定居农耕的百姓越来越多,数量已经超过了反对耶教的牧民。”
“第四大群体就是耶教僧侣。他们跟百姓的矛盾一直很激烈,同时还跟国王和贵族越来越多争执。”
“第五大群体是库曼人。不断有库曼游牧民西迁,被胡歌惹(匈牙利)贵族接纳,变成国王和贵族的重要兵源。”
“现任国王为了收权,做法非常激进。他保留贵族的封地,却又勒令贵族拆毁城堡。他劝更多百姓农耕定居,让百姓进入城镇,但收效极为有限。”
随着刘机说出更多信息,阁部院重臣们开始讨论。
即把匈牙利、库曼、钦察,作为防止耶教东扩的三道防线。尤其是匈牙利,那边有农耕条件,适合做大明的宗教之盾。
这跟大宛国的定位很像,一直扶持大宛国,是为了防止沙漠教势力东扩。