第1102章 1097【河西走廊的半汉化牧民】
在各处佛窟临摹的画家,通通被召回沙州城。
官府还调派人手,帮着他们整理敦煌遗书,用一整个冬天进行初步整理,然后打包装箱贴上封条等着运走。
这些文献当中,有明确纪年的资料,最晚标注为咸平五年,也就是在宋真宗时期。
那一年,包拯才三岁。
也是在那一年,归义军与甘州回鹘爆发战争。归义军内部发生兵变,曹宗寿逼死了曹延禄、曹延瑞等人,并在依附北宋的同时又跟辽国交好。
如果仅仅是这样,也不能解释为啥往佛窟里面藏书。
通过敦煌遗书90%以上是佛经来猜测,这个行为极有可能跟宗教有关。
归义军内乱的四年之后,喀喇汗国灭了于阗!
如果想要分析更多信息,时间线必须再往前推几十年。
那个时候,原本推崇宗教信仰自由,主要流行佛教和摩尼教的喀喇汗国,为了在中亚生存扩张主动改信沙漠教。各教的信徒纷纷往东逃,并带来关于沙漠教的恐怖信息。
于是,归义军、于阗、高昌回鹘三大势力结盟,共同抵御喀喇汗国和沙漠教的东扩。
于阗和高昌回鹘联军,甚至主动进攻并且攻陷喀什,此后在喀什地区反复拉锯数十年。
后来,于阗倾国之力西征,高昌回鹘也动员全国的骑兵,甚至从归义军和甘州回鹘那里借兵。西域的四大佛教势力联手,组成了一支“佛教圣战联军”。
喀喇汗国的国王战死,其在喀什集结的东线部队,也被佛教联军打得全军覆没。
其西线部队当时在中亚(布哈拉)作战,统兵大将正好歼灭宿敌萨曼王朝的军队。这位喀喇汗国前线统帅,顺势上位成了新国王,并带着大胜而归的喀喇军队,以及中亚多国仆从军回师反扑。
于阗国王大惊失色,连忙派使者四处摇人。
盟友们都没有撂挑子看戏,不仅高昌回鹘派来军队,归义军也派来了步兵,甘州回鹘派来了骑兵,甚至连吐蕃各部都派兵支援。
从河湟谷地,到河西走廊,再到哈密、和田、吐鲁番,各大势力迅速团结到一起,跟沙漠教的军队在喀什展开决战。
佛教联军的装备较差,尤其是吐蕃军队,连铁甲都很稀少。
而沙漠教军队的盔甲和武器,却来自怛罗斯、撒马尔罕、伊斯法罕、布拉哈、加兹尼、赫拉特等地的工坊。而且,他们的战马极为神骏,对佛教联军形成全面碾压。
高昌回鹘、甘州回鹘的骑兵部队,在损失惨重之下,率先抛弃盟友退出战场。
吐蕃骑兵也跟着逃跑。
于阗和归义军的步兵,在失去骑兵配合之后,迅速被沙漠教军队包围。
于阗国在几年后覆灭。
高昌回鹘勉强自保。
归义军因为死伤惨重,导致内部派系失衡,继而发生兵变自相残杀。甘州回鹘趁着归义军内乱,想要扩张地盘,很快就跟归义军打起来。
与此同时,受到迫害的于阗各教僧侣,有很多逃到沙州这边,逢人便诉说沙漠教的残暴。
不仅仅是佛教信徒,在沙州的其他各个宗教,都仿佛感觉末日即将降临。他们不知道高昌回鹘能否挡住沙漠教扩张,也不知道归义军和甘州回鹘要打到什么时候。
在这种情况下,把佛教经卷藏进石窟密室就可以理解了。
那一次西域大战,白白便宜了西夏。归义军和甘州回鹘都一蹶不振,导致西夏能够非常轻松的夺取河西走廊。
……
开春雪化,画家们返回洛阳。
敦煌遗书加上他们的临摹画作,足足装了二十多车,一路上军队护送着前进。
“那些是什么?”
周琮掀开车帘,指着远处的草方格。
负责护送的军官说:“草方格,又叫上皇格。最初是太上皇派出劝农官,在银川府周边的沙漠边缘,用稻草扎出一个个格子,说是可以防止沙丘推进。”
“有效果吗?”刘存中问。
那军官笑道:“稻草可以用来喂牲口,刚开始农牧民都不愿意,也都不相信。官府强行推广了三年,挨着沙漠的农牧民发现真有用处,就在闲暇时候主动去扎方格。也不止是草方格,在没有稻草的地方,还有用灌木树枝来扎的。去年开始在河西走廊推广,估计今年就要传到沙州了。”
周琮在沙州临摹壁画好几年,自然知道其中利害,惊叹道:“若真能阻止沙丘侵蚀农田和牧场,太上皇此法可名扬千古矣!”
大明推广的草方格,并没有强行规定在格子里种树。