第849章 0844【奇葩年号】
新的年号,在去年冬天定下。
当时朱铭领兵在辽阳,收到开封送来的十多个备用年号。
他全都不怎满意,于是自己整了一个。
而且还是四字年号:复兴中华!
朱国祥收到这个年号时,惊诧之余差点笑喷,于是跑去请教内阁与礼部。
然后,朱国祥发现,似乎真的可以用。
年号字数是不限的,两字、三字、四字都可以。
三字年号比较少见,例如王莽的“始建国”。
四字年号却一大堆,例如:太初元将、建武中元、太平真君、天册万岁、太平兴国、大中祥符……等等。
内阁和礼部好一通研究,认为“复兴”的词源来自《左传》,不过当时还写做“兴复”。
一直发展衍化到宋代,“复兴”始终特指重振宗庙、社稷、国祚。
暂时还没有民族复兴、产业复兴、文化复兴等词义。
因此想以“复兴”为年号,必须再加特定词汇,否则在国朝初立时反而有负面含义。
而“中华”源于魏晋时期,是“中国”与“华夏”的合称。
五胡乱华之后,更是被赋予特殊意义。
或许对现代人来说,“复兴中华”只是一个很常见的口号。
但此时此刻,这两個词首次组合起来,其意义明显是要“再造汉唐盛世,恢复宇内一统”。
这个在朱国祥看来非常儿戏的年号,朝中重臣居然无人反对,甚至觉得皇帝陛下拥有宏图大志。
很简单,第一次和无数次的区别。
“复兴中华”四个字,朱国祥已经听得耳朵起茧了,但文武百官却是第一次见到。
至于西夏使者,得知大明使用这个年号,第一反应是感到恐慌不安。
……
大明复兴中华元年,西元1133年。
献俘大典还在准备当中,朱铭第一次作为皇帝主持殿试。
今年的殿试题目,翻译成白话就是:“上古神州有诸夏,也有蛮夷戎狄。那时的中国,特指中原一丢丢。现在的中国,已经北抵大漠、南至沧海。那时的蛮夷戎狄,后代很多都变成中国人。他们居住的土地,也都已经成了中国。这是为什么呢?”
“而今中国之内,有汉,有羌,有奚,有吐蕃,有契丹,有党项,有女真,有回鹘……各族共居中国,是否可以混为一大族?又该如何混一族裔?”
“中国之外,亦有汉唐故土未复。是否该收复故土,又该如何统治那里的各族?”
“皇帝对此感到很疑惑,请各位考生详细议论之。”
上次全国性的兴大狱,杀头、流放、坐牢了许多官员。如今又收复大片国土,更是需要官员治理。
因此今年的进士名额很多,足足录取四百人。
朱铭扫视大殿内的考生,有的抓耳挠腮,有的奋笔疾书,还有的在偷偷观察皇帝。
能参加殿试的士子都很聪明,他们拿到题目之后,第一反应就跟年号对上。
年号都是有寓意的,代表着朝廷的执政方针或美好愿景。
殿试题目也有来头,必为此时皇帝关注的问题。
年号与殿试两相结合,还能想不明白吗?
三日之后,阅卷大臣们把考试结果送来。
朱铭懒得听他们诵读,直接拿到手里自己看。
前几名都写得文采斐然,而且论点鲜明、论据充分。内容都差不多,只不过侧重点不同,无非是族源血脉、武力征服、德治教化等等。
一直看到第十八名的卷子,朱铭觉得有点新意。
这张答卷的文笔相对朴实,而且典故也不多,能被皇帝看到实属不易。
刚开始也从炎黄血脉讲起,渐渐的着重论述民族问题。而且以陕西边境的吐蕃族举例,他认为这些吐蕃族的祖先,在唐代大部分都属于汉人。为什么几百年过去,后代竟然吐蕃化呢?
接着又分析民族构成要素,即语言、文字、服饰、风俗、外貌。
朱铭提笔一圈,评价道:“缺了宗教。”
继而又讨论汉人吐蕃化的过程,武力征服是个最大的前提。当地汉人迫于强权,为了生存主动向吐蕃族靠拢,模仿吐蕃族的服饰和风俗。而且长期不接受教化,失去了汉人的语言和文字。
以上这些,其实还不算什么。
该考生还分析地理环境的影响,阐述即便是吐蕃族内部,风俗习惯也就极大差异。以农耕为主的吐蕃族,跟那些以放牧为生的吐蕃族,在服装、婚姻等习俗上就有巨大差异。
最后得出的结论是,如果大明要混一各族,不能强行的一刀切,必须根据当地实情来求同存异。
比如以放牧为生的吐蕃化汉人,如果想要重新汉化,不能强求他们改变婚姻习俗。因为那些看似不合礼仪、违反伦常的婚姻制度,是碍于恶劣的生活环境而产生,只有通过收继、异辈婚等方式,才能尽可能的延续部族生存。