另一个时空,朱棣在位期间万国来朝,帖木儿直接把宰相派来做使者。
如今,塞尔柱也把宰相派来做使者。
这位宰相的姓氏为穆勒克,是塞尔柱传奇宰相尼扎姆.穆勒克的孙子。
尼扎姆.穆勒克不仅是传奇宰相,还是文学家、天文学家、历史学家、自然科学家,并精通突厥语、波斯语和阿拉伯语。
塞尔柱的制度、律令、历法,全是尼扎姆.穆勒克创立的。其尊号为“王国之纲纪”!
可惜,这些制度已经败坏殆尽。
眼下这位穆勒克,自然也是家学渊源。
但苏丹桑贾尔对他的观感很复杂,既要倚仗穆勒克的学识和家族背景,有时又对穆勒克感到非常的厌恶。
因为穆勒克的政治主张,是减少对外战争和扩张,在军事上进行全面收缩,先解决国内的一系列问题。
甚至,还希望进行制度改革!
历史上,宰相穆勒克强烈反对跟耶律大石开战,因为他觉得国内还有一堆烂摊子,对外战争稍微出现挫折就会导致崩盘。
可苏丹桑贾尔根本不听,还让穆勒克担任副帅领军出战。
“十日之后,大明皇帝东郊田猎,诸国使者挑选武士随行!”
四方馆内,鸿胪寺官员在各院落挨个通知,由大明特聘的许多商贾做翻译。
穆勒克得到消息,只是略微点头,继续阅读整理在洛阳收集的资料。
这些资料,全是关于大明的政治制度。
他的那位传奇宰相爷爷,曾总结波斯及周边国家历史,写成一本《治国策》。
这本书的核心思想是中央集权,并心心念念塞尔柱政体松散,希望可以通过军政手段进一步集权。
穆勒克的人生目标,就是完成爷爷的遗愿,把塞尔柱打造成中央集权的波斯政体。
恰好,他在大明看到了中央集权!
穆勒克提笔写道:
“大明皇帝的法统,来自于神权与君权合一。大明官员说,皇帝拥有天道眷顾,其实就是具有神佑。这种神佑,表现为皇帝的身份,皇帝的另一个尊号是神之子。”
“君权则源于军队与官僚。大明皇帝能征善战,推翻了暴君,消灭了异族。又通过官僚治理国家,确保贵族、学者、僧侣、农民、工匠、商贾能各行其事。”
“塞尔柱苏丹很难做到神权与君权合一。巴格达的那位哈里发,不会把神权让渡给苏丹,因此苏丹最多只能获得神权的授权认可。”
“苏丹的君权也难以保证,我祖父的改革已经毁于一旦,中央集权的设想彻底失败。各地贵族领主们,甚至拥有了‘沙阿’称号。这种称号的下移,不但分走了君权,甚至分走了部分神权。”
“大明的官僚系统非常完美,是通过一种叫科举的考试制度而确立。科举打破了贵族对地方权力的垄断,让皇帝可以直接管理国家的每个角落。”
“塞尔柱应该学习这种考试制度,让全国的学者进行考试,并让他们去地方做政务官。”
“但塞尔柱的国情与大明不同,所以暂时要对军事贵族妥协。这是一个长期的改革过程,通过考试任免政务官,慢慢收回军事贵族的权力。其实我的祖父,当年已经收回了部分权力,但塞尔柱的分裂和内乱,导致那些改革全部作废。”
“苏丹应当放弃对外征战,甚至可以允许遥远的属国独立,把精力重新收回核心领土。改革当中,肯定会出现叛乱。只有停止对外战争,才能平息国内叛乱,保证改革的顺利进行。”
“大明虽然也有很多宗教,但他们官方支持一种叫‘儒’的教派。”
“大明因为统一了教派,即便教义有少许分歧,也完全能控制在可接受范围。塞尔柱的教派太乱了,互相之间极为敌视,应当选一个教派官方扶持,这样才能围绕苏丹形成合力。”
“……”
穆勒克越写越灰心,因为他提出的建议,苏丹肯定不会采用的。
一条都不会!
“我听大明官员,讲了许多桃花石历史故事。他们也曾有过分封时期,也有过神之子失去权力的时候……”
“结合波斯与桃花石的历史,苏丹应该迁都巴格达,与哈里发同住在一座城中。苏丹可以要求哈里发给予更多头衔和权力,然后以哈里发的名义发布政令。任何违反苏丹命令的地方贵族,都是在反对哈里发,这样做事就更有名义。”
“肯定有教徒怀疑苏丹威胁哈里发,正好借此辨认支持者和反对者。扶持支持者的教派,消灭反对者的教派,被扶持的教派会成为苏丹的基石。”
“……”
写得有点头疼,穆勒克打算出去走走。