第36章 0035【控水旱育秧】
白家,书房。
李含章对照着一本《时文选编》,比较自己刚写的经义文,摇头叹息道:“同一段经义,俺写的时文,就是不如那些进士。恐怕后年的省考(全国会试),俺又考不上了。”
“再努力努力,总能长进的。”白崇彦既是在激励好友,也是在给自己打气。
北宋末年,不但没有八股文,就连经义文都缺乏固定格式。
王安石科举改革之后,由于诗赋被取消,经义成为考试重点。朝廷刊印了一些范文,读书人根据那些范文,又总结出几个套路。考生大致可以根据套路来写,但也可以自由发挥,阅卷官对此一视同仁。
北宋经义文的套路,到了南宋愈发规范,阅卷也越来越严格,于是出现八股文的雏形。
如果朱铭去考科举,是可以直接照搬八股文的!
“这几天,郑胖子怎没来闹腾?”李含章突然问。
白崇彦说:“他听朱大郎讲故事去了。”
将毛笔放在笔架上,李含章伸伸懒腰:“俺们也去吧,用功数日,是该消遣消遣。”
二人结伴出门,前往沈娘子家,身后跟着几个奴仆。
朱铭和郑泓位于院角,一个坐板凳,一个坐交椅,都吃着小胖子带来的零食。
一边吃东西,一边讲故事。
他们过去聆听,正好讲到孙悟空大战二郎神。
李含章突然说:“二郎神不是姓李吗?乃蜀郡太守李冰之子也。”
白崇彦说:“便不姓李,也该姓赵才对。”
宋代的二郎神,居然不是杨戬?
朱铭还真不知道,只能谎称:“在广南那边,二郎神叫杨戬。”
李含章不疑有他,建议道:“还是改为李二郎更好,毕竟是官家钦封的郎君神。”
“也可。”朱铭从善如流。
二郎神,最初是佛教神灵,毗沙门天王的儿子独健二郎。在传说当中,不但帮助李世民打过仗,还被李隆基召唤去驰援安西。
至五代时期,独健二郎的雕像,已出现在灌口天王庙里。
青城山的道士们不乐意了,有组织的推出“赵二郎”(隋朝太守,斩蛟除害),跟佛家的“独健二郎”打擂台。民间又诞生出“李二郎”,相传为李冰之子,迅速获得百姓认可,于是“李二郎”也被道教吸收。
发展到宋朝,混乱得一逼。
先是宋真宗,把“赵二郎”封为真君。接着是宋仁宗,把“李二郎”封为郎君神。等再过几年,宋徽宗也要出手,将“赵二郎”封为真人。
综合来看,宋代官方认可的二郎神,应该是李二郎无疑。
朱铭把杨戬换成李二郎,继续吃着零食讲故事,三位公子哥围着他仔细聆听。
时间慢慢过去,到了下午,朱国祥突然喊道:“过来帮忙!”
朱铭立即跑过去,来到茅房屋檐下。
朱国祥指着肥土堆说:“差不多该翻肥了,你用铲子翻一下。”
“堆肥还要堆多久?”朱铭接过铲子问。
朱国祥解释说:“堆肥分为两个阶段。第一阶段,分解有机质,杀灭虫卵和病菌;第二阶段,生成更多的肥沃腐质。全程需要45天到60天,我们等不了那么久,第一阶段完成就可以使用了。”
三个读书人,都过来看朱铭翻肥,似乎感觉挺有意思。
南北朝的《齐民要术》,就记载了一种原始堆肥法。发展到北宋末年,已基本掌握好氧堆肥,但在配料方面,还不如朱国祥那般科学全面。
李含章问:“二位堆肥来种?”
“种粮食。”朱国祥说。
就这样过去数日,白老太君寿宴将近。
育秧田已经翻地暴晒,陆安跑来告之情况,朱国祥便让他叫来两个佃户。
平整墒面这天,不仅朱铭、李含章、白崇彦、郑泓在场,就连白家大郎白崇文都来旁观。少数农活不忙的村民,也陆续跑来看热闹。
“把田里的水排干,我喊停才停。”
朱国祥的第一句话,就让两个佃户愣住了,因为不符合他们的认知常识。
白大郎远远看着,脸上露出冷笑,把朱国祥当成了骗子,只等着接下来看笑话。
佃户扒开田埂缺口,眼看着田水一点点排出。
过了许久,朱国祥喊道:“停,把口子堵上!”
田水没有完全排干,还剩了一丢丢。