第668章 二十四民
这罪名扣的可真够狠的。
秦鳶扫视眾人面色,有若有所思者,有得意洋洋者,有面露不屑之色者……
秦思远忍不住向前一步,见他要插言,秦鳶赶忙伸出手拉住他的衣袖,轻轻摇头,示意他稍安勿躁。
松山先生毫不慌张,道:“太祖当年说四民为国之根本,如今依然如是,丝毫未变。当初太祖皇帝时除了四民之外,便有军户、灶户、医卜、僧道等民籍,可我大兴朝稳稳噹噹已过百年,你又做何解?”
那举子自然无话可说。
松山先生又道:“汉朝初兴之时,百业待兴,治国用黄老之学让百姓休养生息,竭力避战,那怕匈奴发了国书辱及吕后,吕后依然怀柔。武帝时国库充实,百姓富庶,便废除了黄老之道,尊崇儒学,內用法家,击败匈奴,犯大汉者虽远必诛。
高祖和武帝治国的方式不同,谁又会说高祖和武帝不对呢?
形势已经改变,却不知跟著改变治国的方法,那不等於缘木求鱼、刻舟求剑么?”
那举子挤出句话来反驳:“你这些都是些说烂了的旧话罢了,毫无新意。”
松山先生仰著脖子哈哈大笑几声,道:“车辙印多了便有了路,既然有路在前,为何还要別出心裁往没有车辙印的地方去呢?做学问固然要求新,但不能为了求新而忽视问题的根本,不然做学问就是为了求新求异而求新求异了。”
举子的脸色很不好看。
秦思远道:“谨受教,先生说的甚是,做学问是为了读通经书,明晓道理,若是为了標新立异,无视古今先贤的书籍的本义,这就是譁眾取宠了。”
那举子终究是不服气,於是大声道:“可我只是问了一个问题,松山先生说了这么许多,究竟用意何在?松山先生到现在还没有明確回答我呢。”
围观眾人议论纷纷,有支持举子的,有讥讽他的,还有在一旁说两人风凉话的。
松山先生摆摆手,等眾人安静下来才道:“虽然在野之人不该言朝臣大僚所为,但太祖皇帝允许我等言朝政利病议论,故而勉强一言。
太祖皇帝言国有四民,並非是说国家只有士农工商四民,而是说国家的根本是此四民。前朝僧道、兵与农爭民,搅乱了四民之序,动摇了国本,所以大乱。
大兴开国,太祖皇帝亲自定下民籍种类,勒令有司各官严格管理黄册,每十年重新勘察登记一次,百姓各安各业,不得隨意离开户籍之地。
僧录司、道录司登记了天下僧道,给他们发行度牒,並颁布《周知录》让寺庙依次查证僧道身份。至於军户我就不在絮述,大家都是大兴的子民,应当都明白。”
眾人点头。
松山先生又道:“士农工商乃是指四民的尊卑顺序,士为最尊,商为最末。士本指士兵,甲士,后世指官士。正所谓纲举目张,身为四民之首的士若是乱了,就会动摇朝政。
为何如此说?
皆因如今天下太平,日后朝中自当重用文臣。
文臣都是科举选拔出来的士子,是天子门生。
对不对?”
松山先生环视四周。
眾人纷纷点头,更有一些围在一旁看热闹的百姓大声附和。
松山先生用说书的本事来讲治国之理,虽咬文嚼字,亦引经据典,可就连不读书的人也听得懂。