西边自然门地界,武州。
武州亦是数千里广博大州。在极西之处,入云天山横亘西疆,气候早晚大异,常年夜长于昼。对自然门而言这也是个研究自然雄奇特异之处,多有奇珍异兽出没。但终究人迹罕至,广淼荒芜,往往数百里不见人烟,有城镇聚居处都是各族杂居,风土与中原大异。
各类胡笳胡琴,声乐悠扬,民众喜歌舞,爱闹腾,男女杂居,各类暧昧节庆,男女嘻乐,肆无所忌。
而各族民风彪悍,武力不弱于人,动辄斗殴伤人,耀武称雄。
合欢宗隐匿于此,合乎若节。
合欢宗领袖之所以称“圣女”,而不是宗主,因为它是有教义在的,类于引人堕落沉沦的邪教。在教义之中,“圣女”是侍奉上苍,引世人欢愉的代言人,此躯布施世间,故称圣女,是教义领袖,而不是宗派武道传承的领袖。
这一套很受较初级文明的青睐,所以合欢宗在此立基,效果很好。
合欢宗的武道领袖,其实是合欢双使,宗门的实力也往往不以个体著称,而是以合击之阵著名——实际上是因为很久很久没有出过洞虚者的缘故,不得已而求其次。
自男使吕书同栽在薛牧之手,秦无夜又突破了洞虚,个人实力遥遥领先,加上成功引导宗门经济找到突破瓶颈的方式,秦无夜威望无双,成为武道教义经济各方合一的最高领袖,合欢宗的希望。
在这各族混杂的边缘地域,秦无夜就是这里的神明,受无数普通民众顶礼膜拜。自然门不是猜不到合欢宗多半隐匿于此,但几次想要剿除,都很容易陷入民众泥沼里,收效不佳。
如果说星月宗的宿敌是玄天宗,那合欢宗的性质和无咎寺更像是正反两面,一东一西,一正一魔,如日月遥映。
秦无夜以合欢大法想要控制薛牧,只是历代圣女用来对付强者的一种常规操作,可惜遇上了乾坤鼎碎片大外挂,自己反而受了灵魂沾染,从此走向了不同的道路。
圣女不得肆意交欢,自无夜始。
而这一次秦无夜回归,似乎要把这个“始”,推向更远的终点。
秦无夜风尘仆仆归来,落在街面一间商铺门前。左右路人与商铺中人齐齐俯首而拜:“参见圣女。”
人人五体触地,姿态虔诚无比。
如果薛牧在此看见,就会知道,无论是为权还是为道,秦无夜就不可能是居于人下者。惯常都是别人跪她,会在他面前俯首逢迎,那是合欢宗觉得是“普通姿势”而已,并不在乎。而在床笫之外,秦无夜至今也不算听话的,合作者的姿态更浓郁些。
那是领袖群伦的骄傲,在日常的妖媚形态之中潜于骨髓。
然后掺杂了复杂的情感纠葛,欲辩难明。
秦无夜理都没有理会他们,在众人跪拜之中走进商铺,直入内堂,接着很神奇地直挺挺向着一面死墙走了过去,直接消失在墙后。
合欢宗的幻境,一般人当面都认不出路径。
进入墙后,景色便于外界大不同。
真个是叫做金碧辉煌、酒池肉林,男男女女轻纱遮蔽,反倒更加诱人。丝竹靡靡之音四起,饮酒高歌放纵而欢者随处可见,各种姿势幕天席地肆无所忌,靡靡之音在丝竹之中夹杂,听着让人心荡神驰。
这是“大欢喜境”,新入教的男子最容易在此流口水了。
秦无夜面无表情地穿过大欢喜境,绕往后方。